مرآت دز

با توجه به اهمیت محتوای وبلاگ مرآت دز خواهشمند است چنانچه عناوین و مطالب مندرج را نا مناسب و خلاف موازین اخلاقی و یا قوانین می دانید بر روی گزینه درخواست حذف کلیک نمائید. بدیهی است مسئولیت کلیه اطلاعات پست و وبلاگ نمایش داده شده با عنوان مرآت دز برعهده مرجع و منبع اصلی آن میباشد. و یاسمین هیچ گونه مسئولیتی در قبال مطالب ندارد.

گفتار نیک

حمزة بن محمّد که نسبش به علیّ بن الحسین (علیه السّلام) می رسد در قم در ماه رجب به سال 339 روایت کرد از پدرش از یاسر خادم از هشتم و از پدران ایشان (علیهم السّلام) از حضرت حسین بن علیّ (علیه السلام) نقل فرمودند که رسول خدا (صلی اللَّه علیه و آله) به حضرت علیّ بن طالب (علیه السّلام) فرمودند:

یا علیّ، تو حجت خدا هستی و تو باب (تقرّب) به خدا هستی و تو راه به سوی خدا هستی و تو آن خبر عظیم هستی و تو صراط مستقیم حقّ هستی و تو مثل اعلای الهی هستی. یا علیّ، تو مسلمین و مؤمنین و بهترین وصیّین و اشرف صدّیقین هستی. یا علیّ تو فاروق اعظم (جداکننده حقّ از باطل) هستی و تو صدّیق اکبر هستی. یا علیّ تو جانشین من بر امّتم هستی و تو ادا کننده دیون من هستی و تو انجام دهنده وعده ‏های من هستی.

یا علیّ تو پس از من مظلوم واقع خواهی شد و مورد ستم قرار خواهی گرفت. یا علیّ پس از من از تو کناره جویند، یا علیّ پس از من محجور و خانه ‏نشین گردی، خدا را گواه می گیرم و هر را که حضور دارد از امّت من که حزب تو حزب من است و حزب من حزب خدا است و حزب دشمنان تو حزب است.

متن حدیث:

حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (ع) بِقُمَّ فِی رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا (ع) عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) لِعَلِیٍّ (ع):‏ یَا عَلِیُّ أَنْتَ حُجَّةُ اللَّهِ‏ وَ أَنْتَ بَابُ اللَّهِ وَ أَنْتَ الطَّرِیقُ إِلَی اللَّهِ وَ أَنْتَ النَّبَأُ الْعَظِیمُ وَ أَنْتَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِیمُ وَ أَنْتَ الْمَثَلُ الْأَعْلَی یَا عَلِیُّ أَنْتَ إِمَامُ الْمُسْلِمِینَ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ خَیْرُ الْوَصِیِّینَ وَ سَیِّدُ الصِّدِّیقِینَ یَا عَلِیُّ أَنْتَ الْفَارُوقُ الْأَعْظَمُ وَ أَنْتَ الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ یَا عَلِیُّ أَنْتَ خَلِیفَتِی عَلَی أُمَّتِی وَ أَنْتَ قَاضِی دَیْنِی وَ أَنْتَ مُنْجِزُ عِدَاتِی یَا عَلِیُّ أَنْتَ الْمَظْلُومُ بَعْدِی یَا عَلِیُّ أَنْتَ الْمُفَارِقُ بَعْدِی یَا عَلِیُّ أَنْتَ الْمَحْجُورُ بَعْدِی أُشْهِدُ اللَّهَ تَعَالَی وَ مَنْ حَضَرَ مِنْ أُمَّتِی أَنَّ حِزْبَکَ حِزْبِی وَ حِزْبِی حِزْبُ اللَّهِ وَ أَنَّ حِزْبَ أَعْدَائِکِ حِزْبُ الشَّیْطَانِ.

«عیون أخبار الرضا علیه السلام، جلد‏2 ، صفحه 6 - بحار الأنوار، جلد ‏38، صفحه 111»

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : گفتار نیک - أَنْتَ ,هستی ,بْنِ ,علیّ ,عَلِیُّ ,علیه ,عَلِیُّ أَنْتَ ,عَلِیِّ بْنِ ,الْحُسَیْنِ بْنِ ,بْنِ عَلِیِّ ,حضرت
گفتار نیک أَنْتَ ,هستی ,بْنِ ,علیّ ,عَلِیُّ ,علیه ,عَلِیُّ أَنْتَ ,عَلِیِّ بْنِ ,الْحُسَیْنِ بْنِ ,بْنِ عَلِیِّ ,حضرت
مهمترین تفاوت "ما" و "آقا"

فکر می کنید مهمترین تفاوت میان ما و انقلاب چیست؟ بصیرت؟ پیش بینی؟ اطلاعات روز؟ دشمن شناسی؟ همه این ها هست و دهها عنوان دیگر که می شود به آنها اضافه کرد. اما موضوع دیگری وجود دارد که جمع این عناوین است.

اما کدام اختلاف است که سبک تحلیلی بخشی از جریان متدین و انقل را از ی انقلاب دور کرده است؟ پاسخ در کلید واژه "امید" است. ی انقلاب به غایت به آینده امیدوارست و اما ما....

در این باره حرف بسیار است؛ اما آثار این تفاوت کجا خودش را نشان می دهد؟ چنین اختلافی چه اثری در سبک سیاست ورزی ما و ی دارد؟

10 مورد ذیل را با هم مرور کنیم؛

اثر اول، "دیدن نعمت" هاست. امید، نتیجه دیدن نعمت هاست. بسیاری از ما قدرت دیدن توفقیات کشور را نداریم. امکان مشاهده رشدهای کیفی و کمی انقلاب را پیدا نمی کنیم. از کنار پیشرفت ها به سادگی عبور می کنیم و قدر داشته هایمان را نمی دانیم. فردی که نعمت ها و داشته هایش را نبیند از بهره گیری از ظرفیت آنها نیز بی بهره است. به همین دلیل است که بسیاری از ما قادر به شمردن پیشرفت های انقلاب نیستیم.

اثر دوم "اعتماد" است. انسان امیدوار به جامعه اش اعتماد می کند. امید نمی تواند با بی اعتنایی به پیرامون فراهم شود. ادم امیدوار تحقق نصرت دینی را در اعتنای به سنت های رایج در نظام توحیدی می داند. همه اجزای این عالم در اختیار مومن قرار می گیرد تا از جریان نظم طبیعی، پیروزی و پیشرفت ها را محقق سازد. یکی از عناصر تحقق حق و البته مهمترینش خواست مردم است. مردم بخواهند، امر محقق می شود. با این توضیح انسان امیدوار بی اعتنا به مردم نیست. خواسته هایش را از طریق خواست مردم دنبال می کند. پس دومین تفاوت، اعتماد ی به مردم و نااطمینانی ما به جامعه است.

اثر سوم "حرکت" است. ادم امیدوار اهل حرکت است؛ اهل تلاش و حمیت است. پیشرفت را در دل حرکت می بیند و از تلاش خسته نمی شود. نتیجه ناامیدی رخوت و سستی در دل بخشی از جریان انقل است. انسان ناامید تنها به غر زدن و انتقاد اکتفا می کند و حاضر نیست برای رسیدن به هدف تلاش کند.

اثر چهارم در "صبر" است. انسان متدین و البته امیدوار موانع را می بیند اما متوقف نمی شود. صبوری به ج می دهد چون نسبت به ظفر و فتوحات آینده اطمینان دارد. ادم ناامید با اولین مانع ش ته می شود. در مقابل مصائب کم می آورد. اما انسان امیدوار مصیبت را هم در راه حق درست تعبیر می کند و اگر زیبا نبیند، حداقل مصیبت زده نمی شود.

اثر پنجم "فهم دقیق از باطل" است. ادم ناامید منهزم و مقهور باطل است. در مقابل جبهه باطل، مرعوب است و احساس ش ت می کند. اما انسان امیدوار به نصرت الهی یقین دارد؛ اینکه باطل، کف روی آب است و سرنوشت این عالم به قدرت یافتن حق است. دشمن شناسی انسان امیدوار بسیار متفاوت از جامعه ناامید است.

اثر ششم در سبک محاسبات و شکل گیری "اراده" هاست. جامعه امیدوار اراده اش صرفا بر اساس محاسبات کمی و روی کاغذ نخواهد بود. انسان امیدوار هم به جهت اعتقادی و هم کشش و شوق، فراتر از محاسبات تک ساحتی و مادی رفتار می کند و اراده اش را اعتماد و توکل الهی شکل می دهد. پس متوقف در متغیرهای زمینی نخواهد شد.

اثر هفتم "دستگیری" است. انسان امیدوار همراه با خود، جامعه و دیگران را نیز امیدوار می کند و دیگران را هم تعالی می بخشد. اما انسان ناامید حرف زدنش نیز موجب تزریق یاس و رخوت در جامعه است. انسان امیدوار قاهرست و نه تنها حرکتش موجب رشد امید می شود بلکه خودش نیز اراده دستگیری و تقویت روحیه امید در دیگران دارد.

اثر هشتم "ذاکری" است. انسان امیدوار دست خدا را در امور مشاهده می کند و همواره ذاکرست. چنین انسانی چه سر سجاده و چه در مبارزه و چه در کار و تلاش شئونات حق را درک می کند و در بیرون و درون هر امری خدا را می بیند. چنین فردی همواره در عبادت است. برع انسان ناامید بندظهورات ی است.

اثر نهم "محبت و مداراست". انسان امیدوار برای هر امری در تحقق پیروزی سهمی قائل است. چنین انسانی معقتد است همه عالم حق ت و با همین اعتقاد اهل مدارا و محبت به دیگرانست. چنین انسانی هیچ را باطل مطلق نمی پندارد و هر با هر میزان قصور و تقصیری را رها نمی کند و برای او در ایجاد ظفرمندی سهمی قائل است. از همین جهت رفتار بسیاری از ما با مخالفین مان، متفاوت از رفتار ی است.

و اثر دهم و در نهایت و از همه مهمتر سبک "نصرت ولی" است. تفاوت ما و امت در امیدواری به آینده است که اثر قابل اعتنائی در سبک نصرت دادن امر ولایت و راهبرد معصوم دارد. انسان امیدوار در نصرت ولی و یاری رساندن امر ولایت، السابقون السابقون است و منتظر واقعی است و انسان ناامید ولو با هر اسم و عنوانی بجای یارشاطر، بارخاطر ولیست. انسان ناامید و نشسته، در ظاهر منتظر ظهور است و حال آنکه برای تعجیل در ظهور هیچ قدمی بر نمی دارد. چنین انسانی هیچ باری از دوش ولی حاضر و ناظر، برنخواهد داشت و همواره وبال است.

با این ده عنوان، تفاوت سبک رفتاری ما و ی در موضوعات مختلف و اجتماعی را می توانید فهرست کنید. فاصله معنادارست و نگران کننده.

منبع: فارس
عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : مهمترین تفاوت "ما" و "آقا" - امیدوار ,انسان ,ناامید ,چنین ,مردم , انسان ,انسان امیدوار ,انسان ناامید ,چنین انسانی , انسان امیدوار , ی انقلاب
مهمترین تفاوت "ما" و "آقا" امیدوار ,انسان ,ناامید ,چنین ,مردم , انسان ,انسان امیدوار ,انسان ناامید ,چنین انسانی , انسان امیدوار , ی انقلاب
ندای ناخدا

جدیدترین شماره نشریه خط حزب الله به پاسخ انقلاب درباره برخی از نگرانی ها نسبت به آینده انقلاب که اخیرا در دیدار جمعی از فعالان فرهنگی خارج از کشور با ایشان مطرح شد، پرداخته است و به این سؤال پاسخ می دهد که چرا انقلاب برخلاف برخی از ون دیگر، اینگونه با اطمینان نسبت به آینده ی انقلاب و ماندگاری آن سخن می گویند؟

در این شماره بخشی از سخنان انقلاب برای اولین بار منتشر شده است، که در ادامه می خوانید:

در روزهای اخیر جمعی از فعالان فرهنگی خارج از کشور با انقلاب دیدار د که در خلال آن یکی از حضار، دغدغه و نگرانی علاقمندان به انقلاب در آن سوی مرزها را از آینده بیان کرد. انقلاب در پاسخ به نگرانی این شخص گفتند:«نسبت به اوضاع ما اصلا نگران نباشند، هیچ هیچ غلطی نمی تواند د، مطمئن باشند، هیچ تردیدی در این جهت وجود ندارد؛ این را به همه بگویید.»

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : ندای ناخدا - انقلاب , , انقلاب ,فرهنگی خارج ,فعالان فرهنگی
ندای ناخدا انقلاب , , انقلاب ,فرهنگی خارج ,فعالان فرهنگی
مشاوره

حجت ال والمسلمین سیدعلیرضا تراشیون در یادداشتی به بررسی «علت های لجبازی های ک ن » پرداخته است.

چرا بچه ها لجبازی می کنند؟

گاهی اوقات علت "محرومیت" است؛

الف) محرومیت مطلق

گاهی اوقات به خانواده ها میگوییم: بچه هایتان را از چیزهایی که در اطرافتان هست و به عنوان نیاز محسوب میشود، محرومشان نکنید.

حتی در جاهایی باید زمینه های یک چیز را فراهم کنیم تا بچه احساس محرومیت نکند.

مثلا والدین می گویند: در بین فامیل های ما همه ی بچه ها تبلت دارند و وقتی فرزندمان را به مهمانی میبریم دچار سرخوردگی میشود.

ما چه کار باید ؟

ما دو را ار را ارائه می دهیم:

برویم و بشویم یک فرد فعال در مهمانی؛

وقتی به مهمانی میرویم چندتا بازی فکری با خودمان ببریم و بچه ها را مشغول کنیم تا به سمت تبلت نروند. (شیوه حواس پرتی)

مدیریت ؛

یک تبلت ب یم برای خودمان و در مهمانی یک ساعت بدهیم به بچه و بازی کند تا احساس محرومیت نکند.

یک وقتی یک مادری می گفت: برای دخترم خواستگار آمده و آبروریزی میکند!

می گفت: وقتی خواستگارها می آیند یکی از موضوعاتی که صحبت میکند این است که:

آیا شما معتقد به تلویزیون هستید یا خیر؟ و می ید یا خیر؟

پسر هم که می گوید: هرچه شما بگویی و دختر هم می گوید ب !

چرا؟ چون درمنزلشان تلویزیون نبود.

حالا به این دختر بگوییم که این صحبت را نکن. فکر می کنید نمی گوید، لجبازی می کند.

او را از یک چیز محروم کرده ایم.

امروزه خیلی چیزها هست، چه خوب چه بد ولی ما باید مدیریت خوب .

محرومیت های مطلق را مدیریت کنیم، هرچندآسیب دارد، باید آسیبش را به حداقل برسانیم. به نوعی دفع بدتر به بد .

ب) محرومیت از عواطف؛

بچه ها نیاز به محبت دارند و ما باید این عواطف را تامین کنیم.

مقتضای سنی هم ندارد و در همه ی سنین این مشکل میتواند بوجود بیاید.

بین ما و بچه ها شباهت هایی وجود دارد.

آقا به همسرش محبت نمیکند و در نتیجه همسر لجبازی میکند.

در مورد بچه ها هم همینطور فقط باید افراط و تفریط نکنیم./

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : مشاوره - بچه ها ,محرومیت ,مدیریت ,میکند ,مهمانی ,کنیم ,محرومیت نکند ,احساس محرومیت ,گاهی اوقات
مشاوره بچه ها ,محرومیت ,مدیریت ,میکند ,مهمانی ,کنیم ,محرومیت نکند ,احساس محرومیت ,گاهی اوقات
حجاب نفر اول کنکور انسانی +ع

یک کاربر فضای مجازی در توییتر با انتشار تصویری از نفر اول کنکور انسانی در کنار مادرش، نوشت:

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : حجاب نفر اول کنکور انسانی +ع - کنکور انسانی
حجاب نفر اول کنکور انسانی +ع کنکور انسانی
غیرت

افشین خماند ورزشی نویس کشورمان، این صحنه را محبوب ترین لحظه دیدار تیم های ایران و اسپانیا می داند و درباره آن می نویسد:

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : غیرت
غیرت
جریان نفوذ

دست کم حدود یک دهه است (حدودا از برهه فتنه ۸۸ به بعد) که سفارت خانه های خارجی در ایران، در یک تقسیم کار مشخص، مساله نفوذ فرهنگی و تغییر رفتار ایران را از طریق تغییر باورها، ذهنیت ها و شیوه زیست دنبال می کنند. به بیان دیگر، وقتی پروژه براندازی در سال ۸۸ ش ت خورد، به شدت راهبرد «استحاله از درون» دنبال شده است. از این رو، بر مبنای گزارش های رسانه ای یا غیرعلنی، سفارت فرانسه به طور جدی و مستمر برای در اختیار گرفتن فضای نخبگانی کشور در حوزه فرهنگ (سینما، کتاب، نشریات) تلاش می کند. یا سفارت انگلستان به نوعی دیگر به دنبال تاثیرگذاری بر فضای آکادمیک ایران است.

اما در یکی دو سال اخیر، سفارت سوئد هم در حوزه تاثیرگذاری فرهنگی در ایران بر شدت و حجم فعالیت های خود افزوده است. نقش آفرینی سفارت سوئد در حوزه فعالیت های استارت آپی و دعوت از فعالان رسانه ای ایران برای رویدادهای «فرهنگی» در مجموعه های متعلق به این سفارتخانه بخشی از تلاش های این کشور در راهبرد «استحاله از درون» است. اما به نظر می رسد، حوزه تمرکز اصلی سفارت سوئد (طبق همان تقسیم کار فوق الذکر) حوزه ن در ایران است. در یک سال گذشته، سفیر ۵۸ ساله سوئد در ایران، خانم «هلنا سانگلاند» (که سابقه سفارت در ویتنام و ما ی را هم در کارنامه دارد) به طور جدی در حوزه مسایل ن ایران ورود کرده است. در زیر، چند نمونه از رویدادهای یک سال گذشته را که نشان از اشتیاق سوئدی ها به ورود به حوزه ن در ایران دارد، مرور می کنیم.

هلنا سانگلاند، سفیر سوئد در ایران

۱۸ مهر ۱۳۹۶

به گزارش ایسنا، معاون رییس جمهور در امور ن و خانواده در دیدار با سفیر سوئد در تهران با اشاره به اهمیت فهم مشترک در حل مسائل روز جهان، بر ضرورت تعامل در عرصه بین الملل تاکید کرد.

معاون رییس جمهور با اشاره به تفاهم نامه مشترک با سوئد، زمینه های همکاری را توانمند سازی ن در حوزه فناوری اطلاعات، کارآفرینی و محیط زیست و تغییر اقلیم دانست.

.

ابتکار تاکید کرد که مصوبه ت در زمینه اختصاص سهم ۳۰ درصدی به مدیران زن را اجرا خواهیم کرد.

در این ملاقات خانم هلنا سانگلاند با اظهار علاقه برای توسعه روابط با ایران نه تنها در سوئد بلکه در اتحادیه اروپا، بر اهمیت توجه به موضوع توانمندسازی ن و کارآفرینان زن و رویکرد تقویت نقش آنان در سیاست خارجی سوئد تاکید کرد .

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی معاونت امور ن و خانواده، وی با اشاره به حضور ن در عرصه اقتصاد کشورش و سهم ۶۰ درصد آنان از بازار کار گفت: " ن نقش بسیار مهمی در رشد اقتصادی سوئد داشته اند."

سفیر سوئد همچنین بر اجرایی شدن تفاهم نامه مشترک در زمینه های مورد علاقه تاکید کرد.

خانم سانگلاند به اقدامات سوئد در زمینه حمایت از پناهندگان سوری نیز اشاره داشت.

وی در خاتمه با تاکید بر حوزه های مشترک کاری، برای اجرایی شدن هرچه سریعتر آنها ابراز امیدواری کرد.[۱]

۲۸ فروردین ۱۳۹۷

معصومه ابتکار در اولین روز از سفر دو روزه خود به سوئد با مقامات آن کشور از جمله تجارت و امور اروپایی، مدیر اجرایی نهاد ن سازمان ملل و مدیرکل آژانس تخصصی حوزه ن دیدار کرد.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ معاون رییس جمهور در امور ن و خانواده در ملاقات با آن لینده، تجارت و امور اروپایی سوئد ضمن تاکید بر توسعه همکاری های مختلف بین دو کشور، به دستاوردهای حوزه ن در ایران اشاره کرد و گفت:

" دسترسی ن به آموزش عالی و افزایش دختران و بانوان تحصیل کرده ی زمینه را برای حضور آنان در مناصب و مشاغل تخصصی فراهم کرده و در تلاش هستیم با بهره گیری از فرصت های مختلف اقتصادی به ویژه در بخش خصوصی و کارآفرینی، از مشارکت اقتصادی ن بهره مند شویم".

ابتکار توسعه صندوق های د و تعاونی های ن، کارآفرینی ن در صنعت توریسم و صنایع دستی را از جمله فرصت های رو به رشد برای مشارکت اقتصادی ن برشمرد.

وی همچنین اختصاص سهمیه ۳۰ درصدی مدیریتی به ن و رشد پایدار در موقعیت های تصمیم گیری برای ن را مورد اشاره قرار داد.

آن لینده نیز در این ملاقات ضمن خوشامد گویی، به سفر سال قبل نخست سوئد به ایران و امضای تفاهم نامه همکاری دو کشور اشاره کرد و گفت: سفر نخست سوئد نشان از اهمیت جایگاه ایران در روابط دو جانبه ما دارد.

تجارت و امور اروپایی سوئد همچنین با تاکید بر امضاء اسناد و تفاهم نامه های همکاری دو کشور در جریان سفر نخست ، حوزه ن و خانواده را از موضوعات مورد علاقه طرفین برای همکاری ها بر شمرد و اضافه کرد که سوئد به پایبند است.

وی همچنین با تاکید مجدد بر نقش ایران در منطقه به نقل از خانم موگرینی، اظهار امیدواری کرد در آینده ای نزدیک شاهد افتتاح دفتر نمایندگی اتحادیه اروپا در ایران باشیم.

ابتکار نیز تاکید کرد: پایبندی همه کشورها به تعهدات از نیازهای مهم در مسیر حفظ صلح و امنیت در جامعه جهانی است.[۲]

۵ تیر ۱۳۹۷

معصومه ابتکار در نشست تخصصی برنامه ریزی در حوزه ن و خانواده بین ایران و سوئد، اظهار داشت:

"کشورمان سالهاست که برنامه ریزی برای حوزه ن و عد تی را به طور جدی پیگیری می کند و در برنامه ریزی های توسعه ای گنجانده شده است."

ابتکار بر وم تبادل تجربیات بین کشورهای مختلف در حوزه ن و خانواده تأکید کرد و گفت:

"با تبادل این تجربیات و تعامل و گفتگو بین کشورهای مختلف می توان از موفقیت ها و احیاناً ش ت ها برای دوستی، صلح، امنیت و نیز پیشرفت و بهبود شرایط ن استفاده کرد و بهره مندی از این تجربیات موجب ارتقاء و اعتلای جامعه می شود."

نشست و کارگاه مشترک ایران و سوئد با موضوع برنامه ریزی برای حوزه ن

سفیر سوئد نیز در این مراسم با بیان اینکه امروز روابط دو کشور در عرصه های مختلف در حال گسترش است، گفت:

"صادرات سوئد به ایران دو برابر شده و ما به دنبال گسترش مناسبات در عرصه های جدید با ایران هستیم و از اه چنین نشست هایی می تواند فعال توانمندی های ن باشد."

سفیر سوئد در این نشست تاکید کرده است که علاقه مند به مشارکت در بازار کار ن ایران به منظور افزایش سهم کارآفرینی ن هستند. همچنین، سهم ن در ت باید همانند سوئد، باید افزایش پیدا کند و بدین منظور ایران نیازمند برخی اصلاحات است.

خانم هلنا سانگلند تصریح کرد:

" مصمم هستیم در حوزه توانمندسازی ن دو کشور همکاری های با یکدیگر داشته باشیم".[۳]

معصومه ابتکار سال گذشته نیز برای پیگیری همین دستورکارهای ذکر شده، به سوئد سفر و با مقامات این کشور رایزنی کرده است.

در این نشست، کارشناس سوئدی دیگری نیز سخنرانی کرده و ضمن اشاره به مذاکره با خانم شهیندخت مولاوردی در حوزه ن، از وم اجرای اصلاحات در ایران برای رسیدن به فرصت های برابر میان ن و مردان سخن گفته است. وی در ادامه، دستاوردهای سوئد در عملیاتی فرصت های برابر و «عد تی» را تشریح و را ارها و پیشنهادهایی برای اجرای آن در ایران مطرح کرده است.

۰۶ تیر ۱۳۹۷

انوشیروان محسنی بندپی، رئیس سازمان بهزیستی کشور، سفیر کشور سوئد و جمعی از مسئولان سازمان بهزیستی کشور در این روز (چهارشنبه 6 تیرماه 97) از مرکز جامع خدمات مشاوره ۱۴۸۰ بازدید د.

انوشیروان محسنی بندپی رئیس سازمان بهزیستی کشور در این بازدید مشترک با هیات سوئدی، گزارشی از فعالیت های بهزیستی ارایه داد.

بعد از سخنان بندپی، هلنا سونگلاند، سفیر سوئد در ایران، گفت: در جنوب کشور سوئد مرکزی وجود دارد که در راستای حمایت از ن موارد گزارش شده ن آسیب دیده را به پلیس گزارش می دهد.

محسنی بندپی در ادامه در پاسخ به سوال سفیر سوئد در خصوص ارائه خدمات اجتماعی به اتباع غیر ایرانی حاضر در ایران مثل اتباع افغان، تاکید کرد:

"هرگونه خدمات اجتماعی که در کشور ایران ارائه می شود، سایر افراد حاضر در کشور را در بر می گیرد و لازم به ذکر است که سازمان بهزیستی کشور در راستای خدمات اجتماعی، یک مرکز توانبخشی را نیز در کشور افغانستان تاسیس کرده است."

محسنی بندپی همچنین از امضای تفاهم نامه ایران با کشور سوئد برای ارائه خدمات اشتغال به معلولان و راهنمای شغلی برای این جامعه هدف خبر داد و گفت: این تفاهم نامه با یکی از موسسات خصوصی کشور سوئد به امضا رسیده است.[۴]

سانگلاند در ادامه سوالی از رئیس سازمان بهزیستی کشور در خصوص وجود مراکز حمایتی ویژه ن با مشارکت پلیس در ایران پرسید و محسنی بندپی رئیس سازمان بهزیستی کشور نیز در پاسخ به وی اظهار کرد که "ما در کشور ایران مسائل و مشکلات اجتماعی را با مشارکت بخش مشاوره و ارائه خدمات تخصصی مشاوره ای پیش می بریم و عقیده ما بر این است که پلیس در چنین مواردی ورود مستقیم نداشته باشد و نگرش امنیتی و پلیسی در این خصوص نداریم."

هلنا سانگلاند یادآور شد:

"بیشترین گروه دریافت کننده خدمات حمایتی-اجتماعی در سوئد را سالمندان و افراد بالای ۶۰ سال شامل می شوند و آن طور که مسئولان بهزیستی در ایران می گویند بیشترین گروه سنی دریافت کنندگان خدمات اجتماعی را ن ۲۵ تا ۴۵ سال تشکیل می دهند."

جدای از این که سفیر سوئد با چه هدفی به بازدید از مراکز بهزیستی پرداخته و اصولا این نوع امور در حوزه وظایف دیپلماتیک او هست یا نه، و این که مسوولان بهزیستی یا معاونت ن ریاست جمهوری چرا خود را موظف به گزارش دادن به این هیات می دانستند، باید دید وقتی صحبت از تعمیق و توسعه همکاری های در حوزه «توانمند سازی ن» بین ت سوئد و ایران می شود، دقیقا چه چیز قرار است توسعه پیدا کند؟ آیا قرار است آن ها از تجربیات ما استفاده کنند؟ یا قرار است آن ها ارزش ها و شیوه های خود را به ما القاء کنند؟ اصولا سوئدی ها در این حوزه خاص در چه وضعیتی هستند که علاقه مند به انتقال تجربیات به ما شده اند؟

سوئد، پایتخت در اروپا

به گزارش رو مه انگلیسی ایندیپندنت(۷ ژانویه ۲۰۱۶)، سوئد و دانمارک کشورهایی با بالاترین میزان آزار در اتحادیه اروپا هستند. نمودارهای آماری نشان می­ دهند که بر اساس داده­ های آژانس اروپایی حقوق اساسی، در کشورهای سوئد و دانمارک ۸۰ تا ۱۰۰ درصد مردم اظهار داشته­ اند که مورد آزار قرار گرفته ­اند که این اعداد بالاترین میزان در این قاره است. این رقم در کشورهای انگلستان، فرانسه، آلمان و فنلاند ۶۰ تا ۷۹ درصد می ­باشد. به همین سبب موسسه گیت استون به سوئد لقب "پایتخت در غرب" را داده است.[۵]

گزارش رو مه ایندیپندنت درباره نرخ بالای سوئد و دانمارک در میان کشورهای اروپایی

در سال ۲۰۱۶، بین آمارهای رسمی از سوی ت سوئد ۲۰۳۰۰ جرم ثبت شده که ۶۷۲۰ مورد آن به عنوان طبقه بندی شده است. ن سوئدی به طور معناداری بیشتر از مردان در معرض جنایات قرار دارند؛ با این حال مردان نیز در سوئد از آسیب جرائم در امان نیستند.

براساس این گزارش، نرخ رسمی و ثبت شده به ن در سوئد در سال 2010، 63.5 مورد در هر 100 هزار نفر گزارش شده است

چنان که در طی سال ۲۰۱۶، ۲۳۷۰۰ مورد حمله به ک ن گزارش شده است. از این تعداد، ۸،۳۶۰ (۳۵٪) در برابر دختران و ۱۵،۴۰۰ (۶۵٪) در برابر پسران بوده اند. ضمن آنکه در مجموع، بین سالهای ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۶، تعداد موارد مورد تأیید کودک آزاری ک ن (۰-۱۷ ساله) افزایش ۱۴ درصدی داشته است

.

در اکتبر ۲۰۱۷، آژانس اتحادیه اروپا برای حقوق بنیادی طی یک نظر اعلام کرد: «بر اساس داده های موجود، مجددا سوئد و دانمارک در صدر کشورهای عضو اتحادیه اروپا هستند که نرخ خشونت علیه ن در آنها بالا است؛ ضمن اینکه در تازه ترین نظرسنجی مشخص شد، حداقل ۸۰ درصد ن سوئد و دانمارک مورد آزار و اذیت فیزیکی و قرار گرفته اند.»

آمار آزار و اذیت ن در انگلیس، فرانسه، آلمان و فنلاند با کمی تفاوت به ۶۹ درصد می رسد؛ با توجه به تحقیقات انجام شده توسط آژانس اتحادیه اروپا، اکثر ن سوئدی و دانمارکی دچار سوء استفاده یا فیزیکی شده اند.

.

آمار سوء استفاده و فیزیکی در دانمارک در حالی رو به افزایش است که پلیس سالانه تنها ۵۰۰ گزارش مبنی بر آزار و اذیت دریافت می کند.[۶]

در همین زمینه بخوانید:

سوئد به روایت آمارهای تی: کشور رویاها در چه جرایمی سرآمد است+ ع ، و آمار

سوئد به دنبال پرورش انسان های «مخنّث»

در یک اکتبر ۲۰۱۷، رادیوی ملی سوئد گزارشی ارایه کرد که عمق فاجعه فرهنگی را در این کشور نشان می داد. این گزارش، از تصمیم برخی مراکز آموزشی در سوئد برای حذف تمام مرزهای تی در ک ن خبر می داد. در واقع، سال هاست که سوئد، به عنوان پیشتاز مبارزه با مفهومی به نام «کلیشه های تی» شناخته می شود و به دنبال حذف تفاوت های طبیعی و ذاتی و خداداد میان دختران و پسران است. فرهنگی که نتیجه آن، رواج وحشتناک ی، تغییر ت و انسان های ترا تی شده است. بی خود نیست که سوئد در سالیان اخیر، همواره یکی از پیگیرترین کشورها در ترویج حقوق lgbt( گرایان مرد/زن، دو تی ها و ترا تی ها) در دنیا هستند.

طبق این گزارش، چندین مدرسه در سوئد تصمیم گرفته اند تا از طریق آموزش با کلیشه های تی مبارزه کنند. از زمان پیش دبستانی در این مدارس هیچ هنجاری برای ک ن در انتخاب اسباب بازی ها وجود ندارد و شخصیت های کلیشه ای داستان ها نیز بازنویسی شده اند.

در مدارس « ت خنثی» در سوئد عروسک ها مخصوص دختربچه ها یا خانه سازی مخصوص پسر بچه ها نیست و بازی ها طوری طراحی می شوند که نیاز به انتخاب تی اسباب بازی وجود نداشته باشد.

معلم ها در این مدرس موظف اند تا در آموزش و بازی، ک ن را به سوی مرزهای تی نکشانند و آن ها را در موقعیت انجام کارها و بازی هایی که در چارچوب هنجارهای تی یک جنس قرار ندهند و آنان را در انتخاب آزاد بگذارند.

در گام اول این مدارس اصطلاح «پسر» و «دختر» را در آموزش حذف کرده و تلاش می کنند تا ک ن را تنها با نام کوچکشان خطاب قرار دهند و یا از ضمیر «hen» خنثی برای صحبت استفاده کنند.

ذکر این توضیح لازم است که در برخی زبان ها مانند زبان فارسی ضمائر دستور زبانی مخصوص جنس مونث و مذکر وجود ندارد اما در زبانهایی مانند عربی، فرانسوی، انگلیسی و سوئدی ضمایر مختص به دو جنس وجود دارند.

روتا راجالین اولین مدرسه پیش دبستانی « ت خنثی» را در قسمت قدیمی شهر استکهلم تاسیس کرده است. در مدرسه او داستانهای و آهنگ های ک ن برای زدودن کلیشه های تی نوشته و یا بازنویسی شده اند. در میان شخصیتهای این داستانها مادران مجرد و والدین گرا وجود دارند و شاهزاده های سوار بر اسب سفید تبدیل به پرنسس های سوار بر اسب سفید شده اند. اما در اکثر موارد مربیان داستانهایی را انتخاب می کند که وارد دنیای کلیشه های تی نشوند.

بر اساس قانون مصوب سال ۱۹۹۸ در سوئد تمام مدارس موظفند تا به وسیله آموزش با کلیشه های تی مبارزه کنند.

جدای از این، شهر «مالمو» در سوئد، در کنار شهر کپنهاگ دانمارک، یکی از مراکز اصلی ان مرد در اروپا شناخته می شود. سوئد در ۲۰۰۹، ازدواج ان را رسمی کرد، اما زوج های از ۱۹۹۵ می توانستند، «شراکت » خود را در نهادهای مدنی ثبت کنند.

رژه ان و ترا تی ها در استکهلم

شبکه یی nbc در گزارشی در ۱۳ نوامبر ۲۰۱۶، سوئد را در رده ۲۰ کشوری که بهترین مکان های دنیا برای ان هستند، رده بندی کرد.[۷]

یکی از بزرگ ترین ات ان جهان سالانه(از ۱۹۹۸) در استکهلم، پایتخت سوئد، برگزار می شود.[۸]

سوئد در برهه وقوع انقلاب در غرب(از اواسط دهه ۱۹۶۰) خیلی زود به یکی از بی بند و بارترین کشورهای غربی تبدیل شد، تا آن حد که این کشور به مرور به مرکز تهیه های مستهجن ( ) در اروپا تبدیل شد و این مساله در دهه ۱۹۷۰ به اوج خود رسید. تنها شیوع گسترده بیماری ایدز در اوا دهه ۸۰ موجب شد که جلوی گسترش این وقاحت تا حدی گرفته شود. به واقع، سوئد سردمدار رواج فرهنگ منحط در اروپا بود و این مساله با ساخت مجموعه ای ها با صحنه های (که تا آن زمان در خود غرب هم یک تابوی بزرگ بود) در سال ۱۹۵۵ آغاز شد. تنها ۴ سال بعد، یعنی در ۱۹۵۹، آموزش در مدارس سوئد اجباری شد. رادیو سوئد در گزارشی به تاریخ ۱۴ آگوست ۲۰۱۴ با عنوان «سوئد، کشوری پر از گناه» در این باره چنین نوشت:

" چهار سال بعد از ساخته شدن «او یک تابستان ید»،یعنی در سال ۱۹۵۵ آموزش مسائل در مدارس سوئد اجباری شد. این تصمیم سوئد، جهان را شوکه کرد. در این زمان رو مه ی "تایم" در بریتانیا گزارشی منتشر کرد که در آن سوئد کشوری روبه زوال توصیف شده بود. جو دیوید براون، رو مه نگار این نشریه اظهار کرده بود که هیچ ی تلاش نمی کند تا به جوانان سوئدی بگوید که رابطه ی پیش از ازدواج اشتباه است و ن ازدواج نکرده ای که مادر شده اند، نفرت انگیزند.

اوا لننه من در این باره می گوید: به این ترتیب با این مثال می بینیم که سوئد چه طور مسیر تغییر را طی کرده است. نباید فراموش کرد که دهه یی که درباره ی آن صحبت می کنیم دهه ی ۵۰میلادی ست که جنگ سرد در جریان است و سوئد به عنوان یک کشور سوسیالیست در جهان شناخته می شود. وجود های در سوئد به این صورت در جهان تعبیر می شد که وقتی ت برای همه چیز تصمیم بگیرد، اخلاقیات از بین می رود و همه ی مردم از زمان تولد تا زمان مرگ در کنترل ت هستند. مسئله ی آموزش در مدارس از دهه ی ۳۰میلادی به بحث گذاشته شده بود و جامعه ی سوئد در دهه ی ۵۰ آمادگی کامل پذیرش آن را داشت."[۹]

از این رو شاهدیم که امروز سوئد، هفتمین کشور دوستانه برای ان در اروپا محسوب می شود.[۱۰]

مالمو در سوئد از مراکز اصلی ان در اروپا

از سوی دیگر، اصرار بیش از حد و بیمارگونه احزاب چپ گرای سوئد به آن چه حذف «کلیشه های تی» می خوانند، حتی صدای کارشناسان را در خود اروپا هم درآورده است. برای مثال، یک مجلس سوئد که یک فمینیست دوآتشه است، خواهان بررسی پیشنهادی شد که در آن حتی بر نحوه تخلیه پسرهای سوئدی در مستراح در مهدکودک ها و مدرسه ها نظارت شود تا شبیه دختران انجام گیرد![۱۱] «آنا هلنا رودبرگ» که خود از فعالان شناخته شده حقوق ن در سوئد است، این نوع دیکتاتوری در حذف کلیشه های تی و خنثی سازی تی را یک نوع «جنگ قدرت» بین دو جنس می داند:

" این یک مبارزه میان ن و مردان برای به دست گرفتن قدرت است. این نوع مبارزه به قرار گرفتن ن در یک جبهه و مردان در یک جبهۀ دیگر منجر می شود که ممکن است برای دیگران بخصوص ک ن خوب نباشد."

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : جریان نفوذ - سوئد , ن ,کشور ,حوزه , ,اروپا ,حوزه ن ,سفیر سوئد ,تفاهم نامه ,سازمان بهزیستی ,بهزیستی کشور ,رئیس سازمان بهزیستی ,اتحادیه اروپا هستند , ایران
جریان نفوذ سوئد , ن ,کشور ,حوزه , ,اروپا ,حوزه ن ,سفیر سوئد ,تفاهم نامه ,سازمان بهزیستی ,بهزیستی کشور ,رئیس سازمان بهزیستی ,اتحادیه اروپا هستند , ایران
سلاله زهر الله علیها

تصویری از آیت الله معظم انقلاب ی را در حیاط منزل پدری شان در شهر مشهد می بینید. این ع را صفحه اینستاگرام khamenei.ir ایشان منتشر کرده است.

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : سلاله زهر الله علیها
سلاله زهر الله علیها
زندگی سید حسن نصرالله

سید حسن نصرالله در سال ۱۹۶۰ در منطقه اشرفیه بیروت به دنیا آمد. در دوران نوجوانی به همراه شهید سیدعباس عازم نجف گردید تا در مدرسه علوم ی شیعیان به تحصیل علوم دینی بپردازد. در سال ۱۹۷۸ رژیم بعثی این دو را از عراق ا اج کرد.

نصرالله برای ادامه تحصیل به قم آمد و پس از ب درجه اجتهاد به بیروت بازگشت. در سال ۱۹۸۲ و پس از فشارهای جبهه ملی نجات بر امل جهت برقراری صلح با رژیم صهیونیستی، نصرالله به همراه شهید سیدعباس ، شهید راغب حرب، شیخ عبید، شیخ صبحی طفیلی، شیخ حسن کورانی و محمدرعد در سال ۱۹۸۲ از امل خارج شدند و گروه مقاومت ی را که بعدها به حزب الله مشهور شد، در برابر احزاب لائیک تشکیل دادند.

«مشرق» در این گزارش مفصل به بخشی از زندگی دبیرکل حزب الله لبنان که کمتر شنیده شده پرداخته است.

سید حسن نصرالله کیست؟

مهمترین سرفصل های این گزارش عبارتند از:

* روایتی از زندگی سخت سید حسن نصرالله در نجف

* مسئول آموزش سید حسن که بود؟

* کتاب های مورد علاقه سید حسن نصرالله

* واکنش سید حسن نصرالله پس از شنیدن خبر شهادت پسرش

* هدیه خاص حرم رضا(ع) به سید حسن نصرالله

* جمله ای که درمورد حسن نصرالله گفت

* درخواستی که از سید حسن نصرالله کرد

* شرط قصیر برای ازدواج با دختر سید حسن نصرالله

* در خواست عجیب عروس و دامادها از نصرالله

* نظر دبیر کل حزب الله لبنان درباره قمه زدن

* گلایه همسر سید حسن نصرالله از بی توجهی او به پسرش

* سید حسن هدایای گرانقیمت را چه می کند؟

* ماجرای پذیرایی از کوفی عنان با «آب جو» ی

* در خواست سید حسن نصرالله از السیسی

* سید حسن نصرالله در کجا زندگی می کند؟

* تنها باخت سید حسن نصرالله در زندگی

* شهید صدر هنگام عمامه گذاری به سید حسن چه گفت؟

*****************************

- اولین بار نشریه فرانسوی «مگزین» بود که موفق شد، ۲۸ نوامبر سال ۱۹۹۷ «سید حسن نصر الله»، دبیرکل حزب الله لبنان را راضی کند که طی مصاحبه ای از زندگی شخصی اش صحبت کند.

خبرنگار این نشریه فرانسوی در اولین برخورد او را چنین توصیف می کند: «مردی کاریزماتیک ... ی که دارای روحیه ای پولادین است ... به راحتی با هر تهدید و خطری خود را وفق می دهد، خطرهایی که هر انسانی در برخورد با آنها در همان لحظات اولیه کنترل خود را از دست می دهد ... اما او چنین نبود ... طبیعی است که در کمین او یا هریک از اعضای خانواده اش باشد و در اولین فرصت اقدام به ترور وی یا هریک از اعضای خانواده اش کند» ...

- این نشریه سپس اینگونه از کودکی اش می نویسد: «پدرش، عبد الکریم با کمک برادرانش به فروش میوه و سبزیجات مشغول بود. سال ها بعد وقتی توانست دکانی یداری کند و بقالی خود را در آن دایر کند، حسن که کودکی بیش نبود، به آنجا تردد می کرد. روی صندلی می نشست و ساعت ها به ع موسی صدر خیره می شد، آرزویش این بود که روزی مثل وی شود».

تصویری از کودکی سید حسن نصرالله

.. «از کودکی با بچه های دیگر تفاوت داشت، نه سراغ فوتبال می رفت و نه با بچه های محل برای شنا و آب بازی به دریا می رفت. در عوض تمام مساجد منطقه را زیر پا گذاشته بود، سن الفیل، برج حمود، النبعة وغیره» ...

- دوستان هم مدرسه اش درباره آن دوره تعریف می کنند که اگرچه اهل مزاح نبود، اما شوخی های دیگران را با لبخندی پاسخ می داد. در عین حال از کودکی اجازه شوخی و مزاح درباره دین و مذهب را نمی داد.

- ۹ ساله بود که برای ید کتاب دست دوم از دست فروشان به میدان ی قدیم در مرکز شهر رفت. درونگرا نشان می داد و آرام. هرچه به دستش می رسید، را می خواند، به خصوص اگر درباره و مذهب باشد. اگر در فهم کت با مشکل مواجه می شد، خواندنش را به وقتی دیگر موکول می کرد؛ وقتی کمی بزرگتر شد.

تصویری از نوجوانی سید حسن نصرالله

- ۱۵ ساله بود که به امل ملحق شد، ی که در آن زمان به محرومین معروف بود. او و برادرش حسین به امل ملحق شدند و خیلی زود با وجود سن پایینش به نمایندگی محل زندگیش در امل منصوب شد.

- ۱۶ سال بیشتر نداشت که تصمیم گرفت، برای تحصیل علوم دینی و حوزوی راهی نجف اشرفشود. در مسجد صور با سید محمد غروی که به نمایندگی از سوی موسی صدر در آن مسجد تدریس می کرد، آشنا شد و از تصمیمش گفت. سید غروی که با سید محمد باقر صدر در عراق روابطی داشت، توصیه نامه ای برایش نوشت.

وسایلش را جمع کرد و با اندک پولی که با کمک پدر و دوستانش تهیه کرده بود، راهی نجف اشرف شد. وقتی پای به نجف گذاشت، هیچ پولی برایش نمانده بود. اما چه باک که او به این شرایط خو گرفته بود. غذایش را آن روزها تکه ای نان و مقداری آب تشکیل می داد و رختخوابش تشکی اسفنج.

سید عباس

وقتی به نجف رسید، درباره نحوه رساندن توصیه نامه اش سوال کرده بود. سید عباس را برای این کار معرفی کرده بودند. نزد او رفت تا این دیدار آشنایی دیرینه آنها را د ی داشته باشد.

سید عباس برای حسن؛ دوست، برادر، و یار همراه بود که ۱۶ سال بعد در سمت دبیرکل حزب الله و طی حمله رژیم صهیونیستی وی را از دست داد.

بنا به توصیه سید محمد باقر صدر مسئولیت آموزش طلبه جدید به سید عباس محول شد.

سید عباس به دستور سید محمد باقر صدر و براساس قوانینی که در آن زمان بر حوزه علمیه نجف حاکم بود، مقداری پول و تهیه اتاقی برای اقامت و چند دست لباس برای تغییر پوشش و سپس آموزش دینی و مذهبی او را برعهده می گیرد.

سید حسن نصرالله در لباس نظامی

سید عباس سخت گیر بود، لذا همواره طلبه هایی که تدریس آنها را برعهده داشت، دروس ۵ ساله مرحله مقدماتی را ظرف ۲ سال به اتمام می رساندند و سید حسن نیز جزو همین طلبه ها بود.

- در سال ۱۹۷۸ سید حسن مرحله اول تحصیلات حوزوی خود را به اتمام رساند و این مصادف با فشارهای رژیم بعث بر حوزه علمیه و بازداشت شماری از طلبه های خارجی بود، لذا سید حسن مجبور به بازگشت به لبنان می شود و در آنجا تحصیلات حوزوی خود را در حوزه بعلبک ادامه می دهد و پس از پایان تحصیل در همانجا به تدریس مشغول می شود و در عین حال فعالیت خود را در امل از سر می گیرد. در سال ۱۹۸۲ به نمایندگی منطقه «بقاع» انتخاب می شود. سالی که لبنان شاهد بزرگ رژیم صهیونیستی به جنوب این کشور بود.

- سید حسن نصرالله، فرزند بزرگ خانواده ای ۱۱ نفره بود. او دارای هشت خواهر و برادر بود. پس از سید حسن به ترتیب برادرش «حسین»، خواهرانش «زینب» و «فاطمه» و برادرانش «محمد»، «جعفر» و ۳ خواهرش «زکیة»، «أمینة» و «سعاد» بودند.

سید حسن نصرالله و مادرش

پدرش می گوید: «از وقتی سید حسن به ملحق شد ومسئولیت هایش افزایش یافتند، سالی یک بار به دیدن خانواده می آید و به خاطر مسائل امنیتی این ملاقات ها بدون اطلاع قبلی صورت می گیرد».

سال ۱۹۸۹ بار دیگر تحصیل را از سر گرفت و این بار راهی قم شد، اما اختلاف پیش آمده با امل موجب رها تحصیل و بازگشت به لبنان شد.خواهران سید همگی در فعالیت دارند. اما برادرانش کم ش دستی بر آتش دارند. هنگامی که حزب الله تاسیس شد، جوانی ۲۲ ساله و عضو کادر ی بود که بعدها مدارج ترقی در آن را طی کرد و خود، بخش ها و دوایر دیگری از جمله بسیج رزمندگان داوطلب را در صفوف دایر کرد و مسئولیت های مختلفی را در آن برعهده گرفت.

- با اینکه فعالیت در وقت بسیاری از وی می گرفت، اما همچنان بر ادامه تحصیلات دینی و حوزوی اصرار داشت، لذا اگرچه رژیم صهیونیستی فاصله ای چند ساله در تحصیلات وی ایجاد کرد، اما از سال ۱۹۸۹ بار دیگر تحصیل را از سر گرفت و این بار راهی قم شد، اما اختلاف پیش آمده با امل موجب رها تحصیل و بازگشت به لبنان شد.

پس از شهادت سید عباس در سال ۱۹۹۲ با وجود سن پایین و وجود اعضای مجرب تر به دلیل اعتمادی که به او وجود داشت، مسئولیت دبیرکلی به وی محول شد. خودش می گوید که «وقتی سید عباس در قید حیات بود، مرا به عنوان اش به بسیاری از مراسم و حضور در مناسبت ها می فرستاد، وقتی به او اعتراض می ، می گفت که برای این برنامه ها تو مناسب تری. آن موقع معنای حرفاهایش را نمی فهمیدم تا وقتی خبر شهادتش رسید و مرا به جانشینی وی انتخاب کرد».

به ترتیب: خواهر، پدر و مادر سیح حسن نصرالله

دوستی بسیار نزدیک با سید عباس ، به گونه ای که آنها را برادر می خواندند، داشتن روابط گسترده با ان و توانمندی در حفظ انسجام و وحدت صفوف از جمله این دلایل بود.

خود تعریف می کند: «روزی که این مسئولیت بر دوشم گذاشته شد، به دلیل سن پایینم و بزرگی مسئولیت احساس ترس ، لذا پذیرش آن را رد کرد، اما تاکید شد که این انتخاب از سوی ان بوده بوده و برای دومین بار طی رای گیری برای پذیرش این مسئولیت انتخاب شدم».

- سید حسن نصرالله در سال ۱۹۷۸ با «فاطمه یاسین»، فرزند شیخ مصطفی یاسین از منطقه «العباسیه» ازدواج کرد. حاصل این ازدواج ۴ فرزند بود. سید هادی در جریان درگیری های سپتامبر ۱۹۹۶ با نظامیان رژیم صهیونیستی در سن ۱۸ سالگی به شهادت رسید. پس از وی محمد جواد، زینب و محمدعلی قرار دارند.

سید حسن نصرالله و فرزندانش

- وقتی به خانه باز می گردد، عبایش را ورودی خانه از تن درآورده و تبدیل به همسر و پدری می شود با وظایفی که در این زمینه برعهده دارد. مطالعه بسیاری دارد. در آن زمان (دهه ۸۰) عمده کتاب های مورد مطالعه اش خاطرات شخصیت های از جمله شخصیت های رژیم صهیونیستی بود، «خاطرات شارون» و پس از آن «جایی زیر آفتاب» نوشته «بنیامین نتانیاهو» این نشان می دهد، شناخت دشمن برای وی اهمیت بسیاری دارد.

- برای او تنها در مقاومت خلاصه نمی شود، بلکه آرزوی تاسیس « » را دارد، اگرچه این خواسته فعلا مطرح نیست. مرگ برای وی چیزی جز دروازه ورود به دنیای آ ت نیست و بهترین دروازه شهادت است. وقتی فردی به شهادت می رسد، با گرانبهاترین بخشش و هدیه الهی به آسمان ها عروج می کند و به شکلی بسیار متفاوت تر مورد استقبال قرار می گیرد. به اعتقاد وی حتی ملل غیرمسلمان نیز احترام بسیاری برای افرادی قائل هستند که زندگی خود را در راه وطن و هم میهنان خود فدا می کنند.

- به عنوان یک پدر می گوید که «مستمر سرخاک هادی می رود و از شجاعت وی الهام می گیرد و ایمان دارد که او در آسمان ها در بهترین مکان هاست و از سرنوشتش که به شهادت منتهی شد، بسیار سند است و می داند که روزی همدیگر را در آن دنیا ملاقات خواهند کرد».

تصویر کمتر دیده شده از سید حسن نصرالله

- کاریزما یا ویژگی ی که در چهره اش موج می زند، در عین اینکه می تواند، موهبتی الهی باشد، می گویند، می توان آن را در خود پرورش داد، اما آنچه ذاتی باشد، با آنچه آن را در خود پرورش داده باشی تفاوت بسیار دارد و سید حسن نصر الله از آن دست افرادی است که از این موهبت در حد بسیار آن بهره می برد.

- یکی از مهمترین ویژگی های شخصیتی وی صبوری در برابر نزدیکان و چشم پوشی در قبال دیگران بود، چون همیشه تاکید می کند، خود را وقف قضیه مهمتری به نام وطن و انسانیت و کرامت بشری کرده است.

سفرش به قم برای ادامه تحصیلات حوزوی سنگ بنای اتحادی مستحکم بین تهران، دمشق و حزب الله را بنا نهاد اتحادی که بعدها طی بحران تحمیلی به خود را نمایان ساخت.

انقلاب و سید حسن نصرالله

به همین دلیل سه روز پس از پیروزی مقاومت در سال ۲۰۰۰ پیامی ویژه در تشکر از ، مردم، مقاومت و آیت الله « »، مقام ی ارسال کرد. پس از آن پایه گذار معادله ای به نام «موازنه ترس» در قبال رژیم صهیونیستی شد. در عرصه جنگ روانی در مقابل دشمن صهیونیستی بی رقیب نشان داد و همچنان نیز بی همتاست. این تحولات به دشمن صهیونیستی فهماند که فرزندان آنها ارزشمندتر از فرزندان لبنان و مقاومت نیستند.

- درباره آ ین یت جهادی «هادی» چنین می گوید: «با او وداع ، وی را در آغوش گرفته و بوسیدم». وقتی خبر شهادتش را به «سید» دادند، خدا را به خاطر اینکه خانواده اش را مشمول رحمت قرار گرفتن جزو خانواده های نمود، شکر کرد. اگرچه اندوهگین نشان می داد، اما صدایش همچنان با صلابت و قاطع بود. همواره تلاشش این بوده، مبادا فرزند شهیدش جایگاهی والاتر از ی دیگر مقاومت بیابد.

انی که آن روز در کنار وی بودند، تعریف می کنند که وقتی خبر شهادت هادی را به وی دادند، چشم هایش را بست تا دو قطره اشکی که گوشه چشمانش جمع شده بود، را ی نبیند، سپس وضو گرفت و به ایستاد.

سید حسن نصرالله و پسر شهیدش (سید هادی)

هنگامی که پیکر فرزندش طی عملیات تبادل با دشمن صهیونیستی به لبنان بازگشت، خود او را کفن کرد، گریست و برای شادی روحش قرآن و دعا خواند، پیشانی اش را پاک کرد، سپس او را از پیشانی بوسید و مابقی کارها را به اطرافیان سپرد.

- هیچ گاه ی خشم و غضب وی را ندیده، همواره با مسائل داخلی و خارجی با آرامش برخورد می کرد، چون معتقد بود، این رفتار موجب می شود، انرژی خود را صرف کارها و رفتارهای بی مایه که سودی از آنها متصور نیست، نکنیم.

- ی به یاد ندارد، طی سال ۲۰۰۰ رژیم صهیونیستی، وی طی روزهای بیستم تا بیست و ششم ماه چه ساعتی خو ده و استراحت کرده باشد، یعنی از روز عقب نشینی صهیونیست ها و تخلیه جنوب لبنان تا پایان سخنرانی تاریخی اش در بنت جبیل، در مرزهای سرزمین های ی.

- نه در بنت جبیل و نه در هیچ یک از سخنرانی هایی که به مناسبت پیروزی های حزب الله ایراد کرد، دنبال گرفتن امتیاز نبود. در بنت جبیل خود را برای همه معرفی کرد، فقیری که به ایمانش غنی است، ضعیفی است که به قدرت عقیده اش قوی است، مسلمانی است که بر همزیستی مسالمت آمیز با پیروان دیگر ادیان حرص می ورزد.

تصویری کمتر دیده شده از سید حسن نصرالله و قاسم سلیمانی و شهید احمد کاظمی

- او را « اعراب» و «سید ان جهان عرب» خواندند. در مراسمی که دعوت می شد، حضور می یافت، اما به سرعت آنها را ترک کرده، خود را به مجالس و نشست های رزمندگان و سفره نان آنها و فرزندانش محمد جواد و زینب و محمد علی و مزار هادی می رساند و سرانجام به خاطر پافشاری بر خط مشی اش لقب «سید مقاومت و » را به وی دادند.

- در آن زمان یعنی سال ۲۰۰۰ میلادی بسیاری از سیاستمداران جهان وی را پس از «جمال عبدالناصر»، رئیس جمهوری فقید مصر دومین شخصیت جهان عرب می دیدند که رژیم صهیونیستی از وجودش به وحشت افتاده، دیدگاهی که بعدها مورد بازنگری قرار گرفت و او را تنها جهان عرب دانستند که نه تنها صهیونیست ها را به وحشت انداخته، بلکه خواب راحت را بر آنها حرام کرده است.

- در اولین رخداد از این نوع، هیئتی ایرانی از مشهد مقدس پرچم برافراشته بر فراز حرم مطهر رضا(ع) را به سید حسن نصرالله تحویل دادند. این ایده هنگامی شکل گرفت که هیئتی از خبرنگاران ایرانی پس از پیروزی مقاومت از دو شهر الخیام و بنت جبیل بازدید د.

این هیئت در بازگشت به ایران خواستار تحویل پرچم برافراشته بر حرم رضا(ع) به نشانه تقدیر از دستاوردهای حزب الله به سید حسن نصر الله شدند. نکته حائز اهمیت در این اقدام بی سابقه بودن آن است.

شگفت انگیزتر اینکه پیش از این بر تمامی پرچم های برافراشته بر حرم رضا(ع) عبارت «لااله الاالله حصنی فمن دخل حصنی امن من عذ » نقش بسته بود، ولی بر پرچمی که به سید حسن نصرالله تحویل داده شد، به شکل استثنایی آیه کریمه «نصرمن الله و فتح قریب» نقش شده بود.

علاوه بر اینکه آن زمان سابقه نداشت، این پرچم به شخصی تحویل داده شود، بلکه تمامی پرچم ها در انبارهای ویژه آستان قدس رضوی(ع) نگهداری شده است.

- بی تردید یکی از شاخص های سید حسن نصرالله قدرت بیان، نفوذ کلام و بینش دقیق و سنجیده وی در مورد خطاب قرار دادن مخاطبین است. «انیسه الامین»، روانشناس اجتماعی با ۲۵ سال سابقه تدریس در لبنان درباره این ویژگی دبیرکل حزب الله به بخش هایی از سخنرانی سید طی سال ۲۰۰۰ رژیم صهیونیستی اشاره می کند که طی آن دبیرکل حزب الله رزمندگان مقاومت را با جمله «دست هایتان را می بوسم» مورد خطاب قرار می دهد.

به اعتقاد این روانشناس مجرب لبنانی چنین سخنانی به مخاطبین دبیرکل حزب الله اعتماد به نفس، برحق بودن خط مشی اشان در دفاع از وطن و یادآور کرامت انسانی آنهاست.

قدرت بیان سید حسن نصرالله زبانزد دوست و دشمن است

آنچه این ویژگی را اثربخش تر می کند، به روز بودن شخصیت سید، بهره مندی از منطق و عقل و جدل، در کنار شخصیت دینی و مذهبی صادق اوست. صادق به این معنی که به او ارزش هایی چون «وفای به عهد، راستگویی و صداقت، تواضع، صبر و آرامش» نه تنها متزین است، بلکه ایمان و باور دارد و همین شهامت و جرأت رویارویی با دشمن و ثبات در عزم و عقیده را می بخشد و موجب می شود، به هرآنچه وعده داده عمل کند.

- انیسه در ادامه سیمای سید حسن را اینگونه ترسیم می کند: «سید شباهت چندانی به چهره سنتی ترسیم شده از مردان ندارد، در سیمایش خشونتی نمی توان یافت، چهره اش معصومیت ک نه ای دارد. در عین حال یکی مثل همه ماست.

- از دیگر ویژگی های شخصیتی سید حسن نصرالله باید به «دوری از فساد و پنهان کاری، شفافیت در کار، انضباط و قانونمندی» اشاره کرد که انعکاس مستقیمی بر فعالیت ها و عملکرد دارد.

از سوی دیگر، دفاع از مردم در برابر گران صهیونیست و از خودگذشتگی های بدون چشم داشت برای مردم، از دیگر ویژگی های سید است، دیدگاهی که در تمام سطوح قابل ملاحظه است، به گونه ای که تاکنون ی از سوی اعضای در مناطق تحت اداره اش در سرتاسر جنوب لبنان در معرض آزار و اذیت واقع نشده است.

تصویری از جوانی سید حسن نصرالله

- نمی توانید، تعامل با دیگران و پذیرش افکار و دیدگاه های دیگران، را در شخصیت دبیرکل حزب الله نادیده گرفت، موضوعی که مشوق بروز استعدادها و توانایی های نهفته در اعضای آن است. او «ایمان دارد، هر انسانی دارای استعداد و توانمندی خاص خویش است. بدون ذره ای شک و تردید کادرهای خود را نوسازی و بازسازی می کند. آنها را به همراهی با تکنولوژی های روز تشویق می کند و مهمتر از همه اینکه با تمام اعضا رابطه ای برادرانه دارد».

- «ریما ف ی»، از اهالی روستای «ا راریه» از توابع صیدا، تنها خانم عضو شورای عالی حزب است. ۴۰ سال دارد و نیمی از سن اش را با حزب الله سپری کرده است.

در سال ۲۰۰۴ سید او را به این سمت منصوب کرد. از زمان تاسیس در تمام سطوح ، آموزش، فعالیت های اجتماعی و سازندگی فعالیت داشته و در سال های اخیر با دیگر خانم های عضو در امر سازندگی فعالیت دارد.

او می گوید: «در تمام این مناصب با سید در ارتباط مستقیم بودم و توانایی هایم برای ایشان محرز شده بود». همسرش در عضویت ندارد. مادر چهار فرزند است و در کنار ۱۷ مرد دیگر در نشست های شورای عالی حزب شرکت می کند و در سیاستگذاری های عمومی سهیم است.

تصویری از سید حسن نصرالله و فرزندانش

- بار دیگر به سراغ انیسه می رویم که معتقد است: «از زمان نکبت فلسطین و ش ت های عربی پس از آن، همواره احساس می شد، مردانگی در جهان عرب مرده است. سید حسن نصرالله در واقع روح مردانگی را به رزمندگان و مجاهدین باز گرداند و این سوال را مطرح می کند که چه ی می تواند، بگوید که مردان به وجودش مباهات و افتخار نمی کنند. در یک جمله باید گفت، او نقشه های بزرگترین سیاستمداران جهان را بهم ریخت».

- وقتی در سال ۱۹۸۶ هیئتی به نمایندگی از شورای عالی به تهران سفر کرد و با راحل دیدار نمود. حضرت با دقت به سخنان سید حسن نصرالله که یکی از اعضای هیئت بود گوش سپرد. وقتی ملاقات پایان یافت، به یکی از مسئولین کشور کرد و فرمودند که «مراقب این شخص باشید و از او حمایت کنید، چون دارای آینده درخشانی است».

«عبد الله قصیر»، سابق پارلمان لبنان و عضو این نقل می کند که راحل به عنوان مرجع دینی و دادن دست نوشته هایی به برخی شخصیت های ی مبنی بر اجازه دخل و تصرف در اموال شرع صادر می کرد و سید حسن نصرالله از جمله این مراجع بود، با این تفاوت که تنها برای دبیرکل حزب الله بود که دست خطی ویژه نوشته و در پایان این عبارت را مرقوم فرموده بودند که «از صاحب این مجوز می خواهم از خدای متعال برای ما طلب توفیق کند».

- قصیر می افزاید: «از سال ۱۹۸۵ شروع به کشف شخصیت ی بسیار متمایز سید ». از بدو تولد و پیش از آنکه عمامه بر سر بگذارد، لقب وی «سید» بود که معمولا ونی که منتسب به خاندان اهل عصمت و طهارت باشند، به آن ملقب هستند.

وی که بعدها مسئول رسانه ای و روابط عمومی حزب الله می شود و به حکم مسئولیت هر روز با دبیرکل این بیش از پیش در ارتباط است، می افزاید: «او تنها برای قضیه ای که به آن ایمان و باور دارد، برنامه ریزی نمی کند، بلکه تمام توان و انرژی خود را به خدمت می گیرد، نوعی ایمان عملی و کاری؛ این موجب می شود تا فردی چون سید، در متن تحولات و رخدادها باشد و در گوشه ای منزوی به عبادت بنشیند و این به وضوح در خط مشی حزبی سید و مقاومت قابل مشاهده است.

پس از ملاقات با سید حسن نصرالله رو به یکی از مسئولین کشور کرد و فرمودند که «مراقب این شخص باشید و از او حمایت کنید، چون دارای آینده درخشانی است».

- ویژگی دیگر، سید حسن نصر الله به گفته قصیر اهتمام به امر جوانان و توجه به نیازهای آنهاست. دیدار وی با جوانان به عنوان دیدار رئیس و مسئول یک مجموعه با جمعی از اعضای این مجموعه نیست، بلکه آنها از نیازها و خواسته های خود می گویند و او نیز با تمام توان برای رفع آنها تلاش می کند.

- قصیر می افزاید: «خوش رویی یکی از ویژگی های منحصر به فرد سید است. او در روابط عمومی و برقراری رابطه با دیگران بی همتاست. خیلی دیر موضوعی او را خشمگین می کند و اگر هم خشمگین شد، به سرعت واکنش نشان نمی دهد».

- مسئول روابط عمومی حزب الله می گوید: «سید فردی بسیار زیرک و باهوش است و قدرت خارق العاده ای در قانع و راضی طرف دیگر دارد، انی که در جلسات سید حضور یافته اند، به خوبی با این ویژگی اخلاقی سید آشنا هستند».

- از مهمترین ویژگی های اجتماعی سید حسن نصرالله ه نی با رزمندگان است. او عاشق زندگی با مجاهدین در حال مبارزه در جبهه هاست، به همین دلیل طی سال های ۱۹۸۵ و ۱۹۸۶ چندین بار مخفیانه و بدون اطلاع فرماندهان میدانی حزب الله راهی خط مقدم شد.

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : زندگی سید حسن نصرالله - نصرالله ,الله , ,لبنان ,شخصیت ,صهیونیستی ,رژیم صهیونیستی ,عباس ,رئیس جمهوری ,مسئولان ,همین دلیل ,دارای آینده درخشانی
زندگی سید حسن نصرالله نصرالله ,الله , ,لبنان ,شخصیت ,صهیونیستی ,رژیم صهیونیستی ,عباس ,رئیس جمهوری ,مسئولان ,همین دلیل ,دارای آینده درخشانی
فرهنگی

حجت ال والمسلمین ناصر رفیعی، خطیب برجسته حوزه علمیه و عضو هیئت علمی جامعه المصطفی در سخنانی بر ضرورت گسترش فعالیت های خیرخواهانه تأکید کرد.

ترک کار خیر به بهانه های واهی

گاهی اوقات شنیده می شود، برخی افراد وقتی در کار خیری به بن بست می رسند، انجام کار خیر را به کلی ترک می کنند، بعضی مواقع افراد واسطه ازدواج می شوند و آن ازدواج به دعوا یا ج منجر می شود یا این که کمک گیرنده به دروغ خود را به فقیری و نداری زده است.

این فرهنگ غلطی است که اگر ی در جامعه خطایی را از ی مشاهده کرد، کار خیر را به کلی کنار بگذارد.

فردی به باقر(ع) عرض کرد، بعضی از انی که برای دریافت کمک به شما مراجعه می کنند، دروغ می گویند، حضرت در پاسخ آن فرد فرمودند؛ تو فکر می کنی که ما این مسأله را نمی دانیم؟ گاهی بین آنها، افراد راستگو وجود دارد که برای دست خالی رد نشدن آنها، به همه کمک می کنیم.

اگر بخواهیم بر این اساس عمل کنیم که باید باب کار خیر را به کلی بست، چراکه در همه کارهای خیر، امکان خطا و اشتباه وجود دارد.

بسیاری از این صحبت ها مبنی بر انجام ندادن کار خیر به خاطر دروغ یا خطای دیگران بهانه تراشی است.

افراد خیّر، سبک کننده بار نیازمندان

دو بحث در اینجا مطرح است، ی که بهانه تراشی و شایعه پراکنی کرده است، کار زشتی مرتکب شده و حتی شاید مستحق حدود الهی نیز باشد، اما افراد خیّر نمی توانند کار خیر خود را قطع کنند، بلکه بایستی با کمک های خود باری از دوش مردم و افراد مستحق بردارند.

برخی افراد دیگر هم به چنین بهانه های واهی از رأی دادن خودداری می کنند که مثلا فلان مسئول یا فرماندار مرتکب تخلف یا شده است.

منذر بن جارود فرماندار المؤمنین(ع) هم 400 هزار درهم کرد، در حکومت حضرت چند مورد واقع شده است، کار زشت و حرامی است و فرد مختلس باید محاکمه شود، اما این که گفته شود به دلیل فرماندار حضرت (ع)، دیگر به جماعت ایشان نمی روم یا به دلیل عمل اشتباه فلان یا رییس جمهور دیگر به نمی روم، کار اشتباه، توجیه و بهانه تراشی است.

متوسلین به امور واهی، مورد مذمت قرآن

وقتی جنگ تبوک آغاز شد، برخی از مسلمانان به بهانه بی حج ن رومی در این جهاد شرکت ن د؛ قرآن هم درباره آنها می فرماید؛ به بهانه نگاه ن به نامحرم از جهاد سرباز زدند.

افراد خیّر و اهل فضل اگر اشتباه یا خطایی از مسئول و عالمی مشاهده د، انجام کار خیر خود را رها نکنند، خداوند می فرماید افراد خطاکار عمل زشتی مرتکب شده اند، اما در عین حال شما کمک خیرتان را از آنها دریغ نکنید

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : فرهنگی - افراد , ,است، ,فرماندار ,بهانه تراشی ,مرتکب ,افراد خیّر ,زشتی مرتکب ,وجود دارد ,برخی افراد ,بهانه های واهی
فرهنگی افراد , ,است، ,فرماندار ,بهانه تراشی ,مرتکب ,افراد خیّر ,زشتی مرتکب ,وجود دارد ,برخی افراد ,بهانه های واهی
هنر

مدتی است برخی شوخی های مستهجن در برخی شبکه های تلویزیون به ویژه در شبکه نسیم و برنامه خندوانه به نحو عجیبی افزایش یافته و این در حالی است که چنین شوخی هایی اصلا نباید در تلویزیون وجود داشته باشد.

اما شوخی ها و حرف های مشمئزکننده واقعا در جایی که به تعبیر حضرت باید باشد، رواست؟

1) بی تردید شأن بیننده ایرانی بسیار بالاتر و والاتر از این است که حتی اندکی از زمان خویش را صرف شنیدن اینگونه کارهای سخیف کند؛ ضرورت نهی از منکر نیز ا ام می کند نسبت به ترویج خواسته یا ناخواسته بی حیایی در تلویزیون اعتراض کنیم.

البته وجود شوخی های منحرف فقط محدود به این شبکه و این برنامه نیست؛ اما اینکه در شبکه ای بخواهند همه کار برای خنداندن ملت انجام دهند؛ همه نوع مثال که به جُک های زننده ارجاع می دهد، مطرح شود؛ هر حرفی که برای به اصطلاح شاد مردم صلاح بدانند حتی اگر حرفی آلوده و ناپاک باشد، برانند و در واقع با توجیه «می خواهیم مردم تلویزیون مملکت خودشان را ببینند نه را» کارها و شوخی های ناپسند و را عادی کنند، واقعا جای تذکر شدید و منع دارد.

2) برنامه ای که واقعا مردم را به خوبی می تواند شاد کند و پیش از این نیز از پسش برآمده، چه نیازی به این دارد که در برنامه ای با عنوان «خنداننده شو» فردی بیاید شوخی هایی را مطرح کند که حتی در پایان اجرایش، خانم داور به او تذکر دهد که برخی از مواردی که گفتی حتی مناسب سن تو نیست! چرا در میان استندآپ کمدی ها اجازه پخش به برخی داده می شود که موارد بسیار زشتی را عنوان می کنند؟ آیا قبح ز از ضدفرهنگ ها پیش شرط خندیدن و خنداندن است؟

3) به نظر می رسد در شرایط کنونی و با توجه به تداوم رسوایی های پیش آمده، افرادی سعی دارند ضمن تمس فرهنگ اصیل ایرانی و ا امات شرعی و دینی، در دامن زدن به لجام گسیختگی ها و بی بندوباری های اخلاقی پیشی بگیرند؛ در حالی که صداوسیما باید مراقب چنین مواردی باشد و مخاطبان خود را که خانواده های ایرانی هستند به واسطه این کوتاهی ها از دست ندهد.

یادداشت: محمدمهدی تقوی

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : هنر - تلویزیون ,مردم ,ایرانی ,واقعا ,شوخی های
هنر تلویزیون ,مردم ,ایرانی ,واقعا ,شوخی های
قضاوت

جام جهانی 2018 روسیه با قهرمانی تیم ملی فرانسه و نسل فوق العاده با استعدادش به پایان رسید. اما برای ایرانیان اما و اگر های این تورنمنت هنوز به پایان نرسیده است؛ شوت طارمی، گل اتفاقی دیدار با اسپانیا و ا اج کریستیانو رونالدو در بازی آ همگی از حسرت های جدی فوتبال دوستان ایرانی در ایام برگزاری جام بیست و یکم بود. اما شب گذشته در یک برنامه تلویزیونی موضوعی فاش شد که می توان حسرت همه ما را تبدیل به یک خشم عمومی کند.

انریکه کاسرس را به یاد دارید؟! داور پاراگوئه ای با اصلیتی آرژانتینی، قضاوت دیدار ایران - پرتغال را بر عهده داشت، که یکی از ضعیف ترین نمایش های داوری در طول این جام را دقیقا در حساس ترین دیدار گروه b این رقابت ها به نمایش گذاشت. کاسرس مهمان برنامه شبکه پنج تلویزیون ملی پاراگوئه بود و درخصوص جام جهانی صحبت می کرد تا اینکه نوبت به سوال مجری در خصوص آ ین قضاوت او در این جام (دیدار ایران - پرتغال) رسید. کاسرس در این خصوص گفت:" بله من دو بازی را در این جام قضاوت . در دیدار اول همه چیز بدون مشکل پیش رفت و قضاوت خوبی داشتم تا بازی دوم. دومین قضاوتم سخت بود زیرا هر دو تیم شانس صعود به دور بعد را داشتند و بازی خیلی درگیرانه دنبال می شد اما بازی را تحت کنترل من بود تا اینکه آن صحنه لعنتی پیش آمد."

مجری این برنامه از کاسرس می پرسد منظورتان آن صحنه درگیری کریستیانو رونالدو با حریف است؟ کاسرس توضیح می دهد:" بله، ابتدا فکر یک صحنه عادی است و بازیکن ایران تمارض می کند اما صدای اعتراض تماشاگران به یکباره جو یوم را بر هم ریخت زیرا بیشتر حاضرین در یوم هوادار تیم ایران بودند. از طریق گوشی به من اشاره شد که صحنه مشکوک به کارت قرمز است. وقتی به کنار زمین رفتم تا تصویر را از طریق مانیتور ببینم تصمیمم را گرفتم که رونالدو را ا اج کنم. اگر او را ا اج می بسیار مشهور می شدم و فکر می کنم تصمیم درست را گرفته بودم".


در ادامه مجری برنامه از او می پرسد آیا نام بزرگ رونالدو باعث شد تا از ا اج او بترسید که این داور ضمن رد این موضوع اعتراف تلخی می کند:" تصویر را دو یا سه بار دیدم که از همه چیز مطمئن شوم زیرا ا اج بزرگترین ستاره آنها می توانست سرنوشت همه چیز را عوض کند و شاید قهرمان اروپا همان جا حذف می شد. صدای پسر بچه ای به گوشم خورد که با زبان خود ما صحبت می کرد. یک پسر 15-16 ساله پاراگوئه ای که کاور پوشیده بود ماس می کرد ا اجش نکن! چندین بار این جمله را تکرار کرد. وقتی وارد زمین شدم در عرض چند صدم ثانیه تصمیم گرفتم کارت قرمز را با زرد عوض کنم! پشیمان نیستم شاید اگر دوباره آن صحنه پیش بیاید رونالدو را ا اج می اما در دنیای داوری این اتفاقات پیش می آید و چیزی نیست که موجب حسرت برای شما شود اما همین صحنه باعث شد تا در ادامه فیفا نام من را از لیست خط بزند و دیگر قضاوتی نداشته باشم."

اعتراف تلخ انریکه کاسرس ثابت کرد که تنها چند ثانیه می تواند سرنوشت یک کشور را عوض کند تا کاسرس هم برای ایرانیان کنار افرادی مانند، مازیچ و بنجامین ویلیامز قرار گیرند. این داور آرژانتینی/پاراگوئه ای تنها دو دیدار مصر-روسیه و ایران-پرتغال را در این جام قضاوت کرد.

لازم به ذکر است تمام کارشناسان داوری حاذق در سطح ایران و جهان تایید کرده اند که این صحنه یا می توانست کارت قرمز داشته باشد یا هیچ جریمه ای نباید برای کاپیتان تیم ملی پرتغال در نظر گرفته می شد.

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : قضاوت - صحنه ,ا اج ,کاسرس ,قضاوت ,رونالدو ,بازی ,کارت قرمز ,ایران پرتغال ,کریستیانو رونالدو ,برای ایرانیان
قضاوت صحنه ,ا اج ,کاسرس ,قضاوت ,رونالدو ,بازی ,کارت قرمز ,ایران پرتغال ,کریستیانو رونالدو ,برای ایرانیان
ع / برخورد قاطع با یک ابربد ار بانکی

ارسال پیامک تهدیدآمیز برای دانشجویی که 5 قسط 14 هزار و 800 تومانی را پرداخت نکرده است... اگر با ابربد اران میلیاردی بانک ها هم اینگونه قاطعانه برخورد می شد، فسادهای چند هزار میلیاردی شکل می گرفت؟

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : ع / برخورد قاطع با یک ابربد ار بانکی
ع / برخورد قاطع با یک ابربد ار بانکی
وعده صادق

اظهارات چند روز گذشته دونالد ترامپ، رئیس جمهور و تهدید ایران علاوه بر اینکه مایه تمس وی در فضای مجازیشده، پاسخ کوبنده بسیاری از مسئولان ایران و به ویژه قدس، سرلشکر قاسم سلیمانی را نیز در پی داشته است.

سلیمانی، در بخشی از سخنرانی روز گذشته خود در پاسخ به اظهارات سخیف سردمداران و به انی که ایران را به اقدامات نظامی تهدید می کنند یادآور شد که نیروهای نظامی آنها، همان هایی هستند که با پوشک بزرگسال پا به میدان جنگ می گذارند.

در همین رابطه تصاویری از پوشک بزرگسال سربازان یی که در جنگ ها می پوشند را مشاهده می کنید.

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : وعده صادق - پوشک بزرگسال , ی ایران , , ایران
وعده صادق پوشک بزرگسال , ی ایران , , ایران
فرهنگی


میثم مطیعی، از مداحان اهل بیت امسال نیز همانند سال های گذشته، اشعاری با مضامین ، اجتماعی، اقتصادی و بین المللی را در مراسم عید فطر، خواند.


8163502_142.mp4 |



آمدی و دل ما بردی و رفتی ای ماه!
با تو خوش بود سحرهای «بِکَ یا الله»
چه سحرها، چه سحرهای خوشی بود و گذشت
چه خبرها، چه سفرهای خوشی بود و گذشت
نظر لطف خدا بود که افتاد به ما
تشنگی، فرصت سیراب شدن داد به ما
یاد جوع و عطشِ روز قیامت کردیم
یاد ظهر عطش افروز قیامت کردیم
گفته بودم دل من! ماه شو و روشن شو
رمضان است، ز مَن ها بگُذر، ایمَن شو
به خدا چلّه عشق است همین سی روزه
می توان بار سفر بست همین سی روزه
گفته بودم که فقط چند سحر فرصت هست
چند بار ای دل من! بغض تو این ماه ش ت؟
روزی ات شد سفری در دل شب، با مولا؟
سفری تا سحرِ «فُزْتُ وَ رَبّ» با مولا؟
تشنگی ذکر لب ما شده بود این یک ماه
روزه شد روضه لب های اباعبدالله
سوختیم آه به یاد لب عطشان حسین
یاد لب های ترک خورده طفلان حسین
ای خوشا آنکه سبکبار به عید آمده است
آنکه با وعده دیدار به عید آمده است
آنکه عیدانه ز لبخند ش دارد
چشم بر آمدن ماه تمامش دارد
تو عزیز دوجهانی و فقیریم، فقیر
یوسفا «أَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ»، تو ما را بپذیر
نوبهارا! دل پرخون چمن را دریاب
روزه داران فلسطین و یمن را دریاب
طاقت امت جدّت به خدا طاق شده
آه خونین جگران، شعله آفاق شده
کاش آیینه دل، مات جمال تو شود
عید ما رؤیت ابروی هلال تو شود
مادران ! عید مبارک باشد
ای خوشا صبر شما، عید مبارک باشد
همسران ! همسفران !
عید شد، می رسد از فاطمه عیدی به شما
موسم بندگی یار مبارک باشد
مردم ای مردم بیدار! مبارک باشد
عید فطر آمده، باشیم به فکر فقرا
عید فطرآمده، «قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا»
مردم ما دلشان صبر زلالی دارد
سفره کوچکشان نان حلالی دارد
همه هستند اگر نوبت ایثار شود
پای کارند اگر موسم پیکار شود
گله مندند ولی حُجب و حیایی دارند
مردم ما چه گذشتی، چه وفایی دارند
ای نشسته صف اول! صف ایثار آنجاست
آن سوی «نرده»... ببین... لذت دیدار آنجاست
نکند «نرده» میان تو و مردم باشد
دردِ دل ها پسِ این فاصله ها گُم باشد
دوستان! صدق و صفای دهه شصت چه شد؟
راستی حال و هوای دهه شصت چه شد؟
آن مدیران جوانی که جهادی بودند
بی تکلّف، ز همین مردم عادی بودند
شور آن شعله مگویید که خاموش شده
« » آمده، «اخلاص» فراموش شده
ای نشسته صف اول! به عد برخیز
مانده بر شانه تو بار امانت برخیز
عَلم داد برافراز، که ملت هستند
دل به شاهینِ ترازوی عد بستند
همتت قطع ید دانه دُرشتان باشد
وای اگر ی از این قافله آسان باشد
وای اگر توصیه و نامه پذیرد قاضی
داد و بیداد اگر رشوه بگیرد قاضی
شکر کن، این همه نعمت نرود از دستت
قدر دان، فرصت خدمت نرود از دستت
صف اول، صف خدمت، صف مردم داری
یک نفر نیست مخاطب، همه هستند آری
گر به یک نقد رود صبر و قرارت از دست
صف اول ن، بین جماعت جا هست
سعی کن در سعه صدر شوی پیش قدم
ی گفت که من نیز صف اولی ام
گوش کن قصه پرغصه بیکاران را
شِکوه کارگران و کامیون داران را
چه شده ارز؟ که مات اند همه تاجرها
نرخ مسکن چه شد؟ آه از دل مستأجرها
کاش آرام کنیم این نگرانی ها را
سعی ما سد کند این موج گرانی ها را
معدن رنج، دل کارگران است هنوز
چشم مردم به عد ، نگران است هنوز
میز را ط مکن ای که امیدی ست به تو
آن سوی میزِ تو چشمان شهیدی ست به تو
گره ار وا نکنی خود گره کار مباش
برنمی داری اگر بار ی، بار مباش
ه ن با فقرا باش، همین است بهشت
خانه کن در دل ایتام چنین است بهشت
عید شد، آمدن عید مبارک بادت
وان مواعید که کردی، نرود از یادت
عید رسوا شدن دشمن پیمان شکن است
روز یکدل شدن و جشن وش وطن است
شد عیان بر همه دنیا که چهل سال چرا
بود ورد لب ما، مرگ به تو ...
چند روزی به تو و عهد تو دادیم زمان
چند روزی محک تجربه آمد به میان
تا سیه روی شود هر که در او غش باشد
تا سیه روی شود هر که دُروغش باشد
هان! مپندار که پیمان شکنی آسان است
نقض این عهد مین که بی تاوان است
پنجه در پنجه مشو روب ا! با شیران
آن که با آن طرفی، جان جهان است: ایران
یک شبه بر طمع خام شما پایان داد
موشک ما که در آفاق شما جولان داد
پشت گوشت بنویس این سخن، این سیلی را
که یکی گر بزنی، می خوری از ما ده تا
شریان های حیاتی جهان در کف ماست
تنگه هرمز و دریای عمان در کف ماست
صبر کن روز پریشان شدنت نزدیک است
لحظه سخت پشیمان شدنت نزدیک است
قفل تعلیق به امید خدا می شکنیم
هرچه زنجیر کشیدی همه را می شکنیم
چرخه هسته ای از نو به تکاپو افتد
آب رفته همه باز آید و در جو افتد
دست تو رو شد و شرّت کم و ننگت افزون
پنجه از دستکش مخملی ات زد بیرون
شرّ تو از سرمان کم شده حمداً لله
دشمنی هات مسلم شده حمداً لله
ت ما شده هشیارتر، إن شاءالله
مجلس ما شده بیدارتر، إن شاءالله
دل به لبخند که بستیم؟ خدایا! توببخش
پای عهد که نشستیم؟ خدایا! توببخش
حیف از آن سعی و از آن آمدن و رفتن ها
که شده با لگد بوالهوسی باد هوا
دشمن است او، چه سگ زرد و چه روباه سیاه
دشمن است او، چه دموکرات و چه جمهوری خواه
باید این تجربه در «مدرسه تدریس» شود
سند محکم بدعهدی ابلیس شود
دل به لبخند که بستیم، عدو غدار است
وقت اظهار «اَشداءُ علی الکُفار» است
پس اگر ذکر تبرای ی گشته قضا
حال فریاد کند مرگ بر را...
گفته بودند که امضای فلان تضمین است
نه فلان ماند و نه امضاش، حقیقت این است
زان هیاهو چه به جا مانده به غیر از اسمش
جسدی مانده ز و ز روح و جسمش
بوی فاسدشدنش نیز بلند است بلند
اُدکلن های اروپایی اگر بگذارند
اُدکلن های اروپایی بی خاصیتی
که ندارند به جز گیج شدن منفعتی
این اروپا مگر آن نیست که در سعدآباد
بست پیمان و بلافاصله دادش بر باد؟
ترس و ترساندنِ از جنگ غلط بود غلط
ترس، دروازه به تحریم گشوده ست فقط
مشکلی نیست که با همّت ما حل نشود
کارها کاش به معطّل نشود
آنچه باعث شده تحریم شود طاقت سوز
اقتصادی ست که وابسته به نفت است هنوز
نفت ما جوهر امضا شدن تحریم است
نفت ما خونِ دمادم به تن تحریم است
تکیه بر همت خود کن که فرج خواهد شد
ما برآنیم که تحریم، فلج خواهد شد
پشت سر لشکر فرعون و مقابل، دریاست
ذره ای ترس به دل راه مده، حق با ماست
نیل اگر هست عصا در کف موسا هم هست
مژده «إِنَّ مَعِیَ رَبِّی» آقا هم هست
باتوام ای سند جعلی باران دیده!
موریانه زده! طومارِ به هم پیچیده!
ای به هر جنگ جهان، نحسی نام تو دلیل
ننگ بادا به تو و مرگ به تو
ای که از عمر تو جز بیست خزان برجا نیست
حرص بیهوده نخور، نام تو در فردا نیست
از سوی کرب و بلا عازم راه قدسیم
روز پیکار همه عضو قدسیم
قدس ای قدس! پی یاری تو از همه سو
میرسد لشکر پیروز "رِجالٌ صَدَقوا"
می رسیم از ری و بلخ و نجف و شام و حجاز
صف به صف تا که بخوانیم به صحن تو
مژده ای قدس که آیات رهایی با ماست
بزن ای قلب فلسطین که صدایت زیباست
رود، آن نیست که سنگی به رهش سد نشود
رود، آن است که در راه مردّد نشود
چشم این رود چهل ساله به دریاست هنوز
یک جهان، نهر دعا پشت سر ماست هنوز
اولین بارقه صبح سپید است امید
نفس زخمی جانباز و شهید است امید
دشمنانی که گرفتند شهید از
وای از آن دم که بگیرند امید از
دل ما مانده به پیروزی فردا روشن
دل ما روشن و راه حججی ها روشن

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : فرهنگی - است ,مردم ,باشد ,مبارک ,مانده ,روشن ,اُدکلن های اروپایی ,شدنت نزدیک ,مبارک باشد ,مبارک باشد ,گفته بودم
فرهنگی است ,مردم ,باشد ,مبارک ,مانده ,روشن ,اُدکلن های اروپایی ,شدنت نزدیک ,مبارک باشد ,مبارک باشد ,گفته بودم
همراه در مواقع حساس
حضرت آیت الله :«یک تجربه ی دیگر که این هم تجربه ی مهمّی است، تجربه ی همراهیِ اروپا با در مهم ترین موارد است. ما بنای دعوا با اروپایی ها را نداریم؛ با این سه کشور اروپایی بنای معارضه و مخالفت و بگومگو نداریم، امّا واقعیّتها را باید بدانیم. این سه کشور نشان داده اند که در حسّاس ترین موارد با همراهی میکنند و دنبال حرکت میکنند.» ۱۳۹۷/۰۳/۰۲
پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir براساس این بخش از بیانات انقلاب، لوح «همراه در مواقع حساس» را منتشر می کند.
عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : همراه در مواقع حساس - ,تجربه ی
همراه در مواقع حساس ,تجربه ی
تکنیک

مجله فارس پلاس؛ حمیدرضا تاجی: امتحانات پایان سال دانش آموزان کشورمان چند سالی است با ماه مبارک رمضان مصادف شده است. پیش از این 30 سال پیش بود که امتحانات داد در ماه رمضان برگزار می شد.

در سال 1366 دانش آموزان آن زمان یک هفته از امتحاناتشان را با زبان روزه برگزار د. اما سال 1364 وضعیتی مانند امسال داشت و اکثر امتحانات دادماه با ماه مهمانی خدا متقارن شده بود.
حالا اکثر دانش آموزانی که سال 1364 با زبان روزه برگه های امتحانی خود را پر می د، پدر و مادرهایی هستند که فرزندانشان امسال وضعیت آن زمان آن ها را تجربه خواهند کرد.

* مدل مطالعه

فاصله 16 ساعتی اذان صبح(سحر) تا اذان مغرب(افطار) در کشورمان تکنیک هایی را می طلبد تا دانش آموزان بتوانند به راحتی از پس این دو امتحان بر بیایند.
از آن جایی که نحوه مطالعه و امتحان دادن با زبان روزه به دغدغه دانش آموزان و اولیایشان تبدیل شده به سراغ یکی از کارشناسان آموزشی باسابقه رفتیم و از او در این باره راهنمایی خواستیم.
مجید قدرتی پور که در این سال ها مشاور بسیاری از دانش آموزان تهرانی بوده، معتقد است که نمی توان نسخه کلی و واحدی را برای مطالعه همه دانش آموزان در ماه مبارک رمضان تجویز کرد و بسته به شرایط بیولوژیک هر دانش آموز می تواند نحوه مطالعه در این ماه عزیز متفاوت باشد.
او می گوید اگر دانش آموزی توانایی مطالعه در شب را دارد، پس از زمان افطار تا اذان صبح(سحر) بهترین زمان برای مطالعه او می تواند باشد، به شرط این که در وعده افطار از خوردن غذاهای سنگین و چرب مانند کله پاچه و یا فست فود و ... خودداری کند.

این کارشناس آموزشی مدل دیگر مطالعه در ماه رمضان را این گونه تشریح می کند که دانش آموز پس از خوردن سحری مطالعه اش را آغاز کند و تا ظهر ادامه بدهد، ظهر با توجه به خستگی ناشی از روزه داری می تواند تا 2 الی 3 ساعت پیش از زمان افطار استراحت کند و 2 سه ساعت پایان روزه داری را نیز دوباره به مرور دروسش اختصاص دهد.

* تکنیک مطالعه

یکی دیگر از کارشناسان آموزشی درباره تکنیک های مطالعه در این ماه می گوید: برخی دانش آموزان عادت دارند که موقع درس خواندن راه بروند یا بلند بلند دروس را با خودشان تکرار کنند. این سبک مطالعه به ویژه در وضعیت روزه داری که انرژی فرد را دو برابر می گیرد اشتباه است و او را گرسنه و تشنه می کند، در این موقعیت مطالعه با چشم در ح نشسته توصیه می شود.

وی همچنین است: کلاس فوق العاده، کلاس های غیردرسی، پارک رفتن، مهمانی رفتن و ... همه نیاز به رفت و آمد در هوای گرم دادماهی دارد که انرژی را می گیرد و فرد را تشنه و گرسنه می کند. بهتر است این برنامه ها را موقتا تا پایان ماه مبارک و امتحانات تعطیل کرد.

* تغذیه
نکته دیگری که باید درباره امتحان دادن در ماه رمضان به آن توجه کرد، بحث تغذیه است. کارشناسان این علم به دانش آموزان توصیه می کنند که در وعده های خود حتما از مواد پروتئینی مانند گوشت استفاده کنند.

وعده ای که می خواهند پس از آن دانش آموزان مطالعه را آغاز کنند به هیچ وجه نباید سنگین و پرحجم باشد.

حدالمقدور از قندهای غیرطبیعی (نوشابه، زولبیا و بامیه و ...) پرهیز کنند و به جای آن از کشمش، ما و مویز استفاده کنند.
مغزهای خوراکی(گردو، پسته، بادام و ...) در این زمان می تواند بسیار مفید باشد.
همچنین خودداری از چای و هندوانه در وعده سحر که ادرار آور هستند و جایگزین تخمه شربتی و شربت خاک شیر و آبلیمو می تواند در کاهش تشنگی در زمان امتحانات کمک کند.

نکته پایانی آن که هرچند امتحان دادن و مطالعه با زبان روزه در دادماه سختی های خودش را دارد اما موفقیتی که با این وضعیت بدست بیاید شیرین تر خواهد بود.

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : تکنیک - مطالعه ,دانش ,زمان ,آموزان ,روزه ,رمضان ,دانش آموزان ,زبان روزه ,امتحان دادن ,زمان افطار ,استفاده کنند
تکنیک مطالعه ,دانش ,زمان ,آموزان ,روزه ,رمضان ,دانش آموزان ,زبان روزه ,امتحان دادن ,زمان افطار ,استفاده کنند
یاعلی

در شامگاه نیمه رمضان جمعی از شاعران کشور به دیدار انقلاب یرفته و در شب شعری با حضور معظم له شرکت د.

در این دیدار قادر طهماسبی(فرید) از شاعران معاصر قصیده ای در ستایش مولای متقیان علی(ع)، قرائت کرد. متن این اشعار به شرح زیر است.

هیچ نشناخت دردا درد پنهان علی(ع)

چون کبوتر ماند در چاه شب، افغان علی

ای غم از درد علی، بویی نیاوردی به دست

گرچه همچون عود عمری سوختی جان علی

ناله ی مجروح دارد ساز غم، امشب مگر

خورده زخم از ناطرازان فرق میزان علی؟

داده بود انگشتری را بر گدای دیگری

داد جان را بر شهادت، لطف حیران علی

از شکاف زخم، جان را داد با شرمندگی

بر فقیری چون شهادت، لطف علی

سر برآورده ست چون خورشید از جیب فلک

ناله ی افتاده در چاه زنخدان علی

کشتزار آ ت را آبیاری کرده است

در بیابان غریبی، چشم گریان علی

چون علی نشناخت خود را در جهان، یک حق شناس

ماند در ابهام، سیمای درخشان علی

از علی کی زودتر ای صبح، سر برداشتی؟

یک شب از بالین شب تا صبح پایان علی

گرچه ای بغض، آبرویت را علی هرگز نریخت

همچو سنگ آویختی دست از گریبان علی

چاشنی دارد اگر مرگ و حیات از شور عشق

آبرویش مایه دارد از نمکدان علی

از دهانی بر دهانی می رود چون بوی گل

قصّه ی از گوش های خلق پنهان علی

از می تکرارِ نامش، عاشقی سیراب نیست

کز خدا جوشیده نام حال گردان علی

در میان آید اگر پای عد می نهد

داغ بر دست برادر، خشم سوزان علی

پرچم فتحی درخشان بود در روز نبرد

چون درفش صبح صادق، گَرد جولان علی

کودک باهوشِ عقل و علم بازیگوش را

با هزاران خون دل، پرورده دامان علی

کود تان شهادت، دوره ی آمادگی ست

تا که روزی راه ی در دبستان علی

در کویر خاک، باغ لاله پوش کربلا

هست چشم انداز سبزی از گلستان علی

از تب حسرت، زلیخای شهادت، بارها

پیرهن ها چاک زد در یوسفستان علی

در میان تنگدستی ها، شهادت مرده بود

گر نبود او را دمادم روزی از خوان علی

کعبه از شوق لقای او گریبان چاک زد

هست یعنی کعبه هم از چاکان علی

نقش آن چاک گریبان، ماند در بیت عتیق

تا نشانی باشد از زخم نمایان علی

ای شهادت یازده تنگ شکر بردی بس است

رو که تنگ آ ین ما راست از خوان علی

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : یاعلی - شهادت، ,ماند
یاعلی شهادت، ,ماند
تذکر

یک فعال فضای مجازی در رشته توییتی درباره اینکه چرا انقلاب در ماجرای سعید طوسی وارد نشدند ولی در به دانش آموزان وارد شدند، نوشت:

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : تذکر
تذکر
فطریه

معظم انقلاب و حضرات آیات صافی گلپایگانی، مکارم ، وحید اسانی، نوری همدانی، سبحانی، جوادی آملی، علوی گرگانی، شبیری زنجانی در آستانه عید سعید فطر میزان زکات فطره 97 را اعلام د.

بر اساس اعلام بخش وجوهات پایگاه اطلاع رسانی معظم انقلاب حداقل مبلغ فطریه برای هر نفر 8 هزار تومان (براساس قوت غالب گندم) و بر مبنای قوت غالب برنج هم قیمت سه کیلو برنج بر حسب نوع مصرف است.

همچنین کفاره غیر عمد روزی 2500 تومان و مبلغ کفاره عمد روزی 150 هزار تومان تعیین شده است.

بر اساس این گزارش، دفتر حضرت آیت الله صافی گلپایگانی اعلام کرد: مؤمنان مبلغ معادل یک صاع (3 کیلوگرم) گندم یا برنج را به عنوان قوت غالب جهت زکات فطره بپردازند.

کفاره روزه غیر عمدی، برای هر روز، یک مد (حدود ۷۵۰ گرم) طعام مثل گندم می باشد وکفاره عمدی، برای هر روز افطار عمدی، اطعام شصت مسکین؛ هر کدام یک مد (حدود ۷۵۰ گرم) طعام مثل گندم پرداخت شود.

دفتر این مرجع تقلید همچنین تأکید کرد: با توجه به اینکه قیمت گندم و برنج در ای مختلف، متفاوت می باشد، لذا روزه داران عزیز لازم است معادل مقادیر فوق را بر طبق قیمت محل زندگی خود محاسبه نموده و پرداخت نمایند.

این گزارش می افزاید، حضرت آیت الله مکارم میزان زکات فطره امسال برای هر نفر بر مبنای قوت غالب گندم در تهران مبلغ هشت هزار تومان (8,000 تومان) و سایر ا مبلغ هفت هزار تومان (7,000 تومان) و بر اساس قوت غالب برنج، مبلغ بیست هزار تومان (20,000 تومان) اعلام کرده است.

همچنین مدیر دفتر حضرت آیت الله نوری همدانی به خبرنگار رسا اعلام کرد: بر اساس نظر این مرجع تقلید زکات فطره برای انی که قوت غالب شان گندم می باشد برای هر نفر حداقل 8000 تومان و برای انی که می خواهند قیمت برنج پرداخت نمایند طبق قیمت برنج مصرفی سه کیلو گرم محاسبه شود.

حجت ال شمس ادامه داد: البته طبق نظر معظم له قوت غالب ملاک نیست و ی بخواهد فقط قیمت گندم را بدهد کفایت می کند؛ همچنین کفاره افطار روزه غیر عمدی برای هر نفر روزی 2000 تومان و کفاره افطار روزه عمدی برای هر روز 120000 تومان است.

دفتر حضرت آیت الله وحید اسانی در اطلاعیه ای اعلام کرد: میزان زکات فطره برای هر نفر، سه کیلوگرم گندم است که مکلّف می تواند پول آن را طبق قیمت گندم در محل خودش محاسبه و به فقیر بپردازد؛ در بعضی ا مبلغ هر کیلوگرم گندم ٢٥٠٠ تومان است؛ فلذا دفتر معظم له میزان زکات فطره را به احتساب سه کیلوگرم گندم، ٧٥٠٠ تومان اعلام می نماید.

حضرت آیت الله شبیری زنجانی نیز مبلغ ۸۰۰۰ تومان را بابت فطریه هر نفر به حساب گندم تعیین کرده است.

بر اساس نظر این مرجع تقلید کفاره افطار غیر عمدی برای هر روز به حساب گندم حدود ۹۰۰ گرم است که در صورت اطمینان می توان قیمت آن را به مسکین داد تا به وک از او برای خودش این مقدار طعام ب د، همچنین مبلغ ۲۰۰۰ تومان را برای کفاره افطار غیر عمدی و مبلغ ۱۲۰۰۰۰ تومان را برای افطار عمدی تعیین شده است.

همچنین بر اساس اعلام دفتر حضرت آیت الله سبحانی به خبرگزاری رسا، میزان فطریه برای هر نفر در شهر مقدس قم 6 هزار تومان است که افراد برای احتیاط می توانند 7 هزار تومان پرداخت کنند، ای دیگر هم باید قیمت سه کیلو گندم را اساس همان محل پرداخت کنند.

حضرت آیت الله جوادی آملی نیز مبلغ فطریه برای هر نفر بر مبنای قوت غالب گندم مبلغ هشت هزار تومان (۸،۰۰۰ تومان) و بر مبنای قوت غالب برنج، قیمت سه کیلو برنج بر حسب نوع مصرف اعلام کرده است.

همچنین مبلغ مربوط به کفاره غیر عمد روزی 2500 تومان، کفاره عمد روزی 150 هزار تومان و حنث قسم 25 هزار تومان تعیین شده است.

دفتر حضرت آیت الله علوی گرگانی در اطلاعیه ای اعلام کرد: مبلغ فطریه برای هر نفر از گندم حداقل6000 تومان است و از برنج هم به ازای هر نفر سه کیلو از برنجی که غالبا مصرف می کنند داده شود و قیمت متوسط آن 30000 تومان است

عنوان وبلاگ : مرآت دز
منبع :
برچسب ها : فطریه - تومان ,گندم ,مبلغ ,قیمت ,هزار ,غالب ,هزار تومان ,زکات فطره ,فطریه برای ,کفاره افطار ,میزان زکات ,هزار تومان تعیین
فطریه تومان ,گندم ,مبلغ ,قیمت ,هزار ,غالب ,هزار تومان ,زکات فطره ,فطریه برای ,کفاره افطار ,میزان زکات ,هزار تومان تعیین
با توجه به اهمیت محتوای سایت خواهشمند است چنانچه عناوین و مطالب مندرج در سایت را نا مناسب و خلاف موازین اخلاقی و یا قوانین می دانید بر روی گزینه درخواست حذف کلیک نمائید. بدیهی است یاسمین فقط منتشر کننده مطالب با ذکر منبع بوده و هیچ گونه مسولیتی در خصوص مطالب نشر داده شده ندارد.
All rights reserved. © Yasamin 2016-2017