بـیـگـنـــاهـــان ...

با توجه به اهمیت محتوای وبلاگ بـیـگـنـــاهـــان ... خواهشمند است چنانچه عناوین و مطالب مندرج را نا مناسب و خلاف موازین اخلاقی و یا قوانین می دانید بر روی گزینه درخواست حذف کلیک نمائید. بدیهی است مسئولیت کلیه اطلاعات پست و وبلاگ نمایش داده شده با عنوان بـیـگـنـــاهـــان ... برعهده مرجع و منبع اصلی آن میباشد. و یاسمین هیچ گونه مسئولیتی در قبال مطالب ندارد.

ماهی گرفتن از کشتار مردم

 

 

ماهی گرفتن از کشتار مردم

 

 



جهت منبع مطلب یا عنوان اصلی به پیوند بالا اشاره کنید

 

 


رئیس ت های نهم و دهم، حدود ۱۶ ساعت پس از حادثه تروریستی اهواز، پیامی صادر کرد و ضمن تسلیت به بازماندگان ی این حادثه، گریزی هم به دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی زد و آنها را نواخت.
آفتاب نیوز :
اینکه فردی که ۸ سال رئیس جمهوری بوده و اکنون نیز عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام است، اینگونه به دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی کشور حمله کند، بیش از آنکه موجب خدشه به اقتدار جامعه اطلاعاتی کشور شود، تلنگری است برای حافظه تاریخی مخاطبان تا کارنامه امنیتی دوران ریاست ۸ ساله او بر عالی ترین نهاد امنیتی کشور یعنی شورای عالی امنیت ملی را فرا یاد آورد.

سال ۸۴، همین گروه «الاحوازیه» که مسئولیت حمله روز شنبه به رژه نیروهای مسلح را برعهده گرفته است، در خیابان نادری اهواز عملیات تروریستی داشت. بمب گذاری در پارکینگ قرارگاه در غرب تهران در سوم شهریور سال ۸۷، ترور شهید مسعود علی محمدی در تاریخ ۲۲ دی ماه ۸۸، ترور شهید مجید شهریاری در تاریخ ۸ آذر ۸۹، ترور شهید رضایی نژاد در تاریخ ۱ مرداد ۹۰، ترور شهید مصطفی احمدی روشن در تاریخ ۲۱ دی ۹۰، بمب گذاری در مهاباد در تاریخ ۳۱ شهریور ۸۹، سلسله عملیات های عبدالمالک ریگی از سال ۸۴ تا ۸۸ شامل حمله به نیروی انتظامی سراوان، کشتار تاسوکی، بمب گذاری در اتوبوس حامل نیروهای در بلوار ثارالله زاهدان، حمله به پاسگاه انتظامی سراوان، بمب گذاری در مسجد شیعیان زاهدان، عملیات انتحاری در شهر سرباز، حمله به کاروان انتقال رئیس جمهوری و شهادت محافظ و راننده خودروی ، اسارت ۳ تبعه ترکیه از جانب جندالله و درخواست یک میلیون دلار، حمله به پاسگاه مرزی نگور، عملیات تروریستی منجر به شهادت ۲۵ گزار در مسجد علی بن طالب زاهدان و حمله به خودروی عبوری در جاده چابهار به ایرانشهر و گروگانگیری ۲۱ غیرنظامی، بمب گذاری در سنندج در تاریخ ۲۸ فروردین ۹۰، بمب گذاری در حسینیه ی شیراز در تاریخ ۲۴ فروردین ۸۷، حمله به پاسگاه مرزی گدار در منطقه سراوان در تاریخ ۱۲ دی ماه ۸۴ و عملیات تروریستی گرو الاحوازیه در محله کیان پارس و گلستان اهواز در سال ۸۷ برخی دیگر از اقدامات تروریستی هستند که در دوران ریاست جمهوری محمود در کشور رخ داده و اخبار آن منتشر شده است.
اما در آن زمان، هیچ از مقامات سابق و لاحق، در هیچ پیامی به دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی حمله نکرد و بالع با تاکید بر انسجام ملی و اقتدار نیروهای مسلح و دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی صرفا خواستار شناسایی و برخورد با عوامل این حوادث شد؛ تا آنجا که همگان شاهد عملیات های پیچیده ای نظیر دستگیری تروریست معدوم، عبدالمالک ریگی و برخی عوامل ترور ی هسته ای و مجازات آنان بودند.
بی تردید ده ها و صدها توطئه و عملیات نیز در همان زمان از سوی نیروهای امنیتی کشور خنثی شده و خبرهای مربوط به آن منتشر نشده است؛ چنانکه در حال حاضر نیز که منطقه بیش از آن دوران ملتهب است و گرو های مختلف تروریستی بیش از هر زمان دیگری از جانب مثلث عربی - عبری - غربی به لحاظ مالی، و تسلیحاتی تغذیه می شوند، عملیات های گوناگونی خنثی می شوند و ایران به اذعان ناظران داخلی و بین المللی از جمله امن ترین کشورهای منطقه است.
هیچ تردیدی در وم پاسخگویی دستگاه ها از جمله دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی ندارد و قطعا در رویدادهایی نظیر آنچه در اهواز رخ داد یا آنچه که داد سال گذشته در مجلس اتفاق افتاد، دستگاه های مسئول به بررسی حفره های امنیتی و تلاش برای جلوگیری از تکرار این قبیل حوادث می پردازند اما به کار بردن عباراتی نظیر «غفلت غیرمسئولانه نابخشودنی» یا «پاسخگویی به دلیل کوتاهی» در مورد دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی به جای حمایت قاطع از سربازان گمنام زمان (عج)، آن هم از جانب فردی که خود روزگاری سکاندار اداره کشور بوده و قطعا بر بسیاری از پیچیدگی ها و چالش های امنیتی موجود در منطقه ملتهب خاورمیانه و همچنین تلاش های نیروهای امنیتی کشور اشراف دارد یا لااقل انتظار می رود اشراف داشته باشد، فراتر از یک بی انصافی ساده، بیشتر نوعی تسویه حساب را به ذهن متبادر می کند؛ آن هم با بهره برداری از داغی که امروز بر گوشه دل ایران نشسته است.
به نظر می رسد که عملیات تروریستی و کشتار مردم بی گناه، در همه جای دنیا تنها رویدادی است که همبستگی زیادی در جامعه پدید می آورد و هر با هر مسلک و مرام و عقیده ای، بدون آنکه دنبال مقصری بگردد لااقل در وهله اول صرفا به محکوم اصل ترور و خشونت و تاکید بر ضرورت برخورد با عوامل این اقدامات بسنده می کند. شایسته بود که رئیس جمهوری پیشین نیز بر همین منهج، پیام می داد.

منبع: خبرگزاری ایسنا
 

 

  تهیه و تدوین : عبد عا صی




عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : ماهی گرفتن از کشتار مردم - امنیتی ,حمله ,تاریخ ,اطلاعاتی ,دستگاه های ,تروریستی ,دستگاه های اطلاعاتی ,امنیتی کشور ,عملیات تروریستی ,ترور شهید ,کشتار مردم ,ماهی گرفتن
ماهی گرفتن از کشتار مردم امنیتی ,حمله ,تاریخ ,اطلاعاتی ,دستگاه های ,تروریستی ,دستگاه های اطلاعاتی ,امنیتی کشور ,عملیات تروریستی ,ترور شهید ,کشتار مردم ,ماهی گرفتن
فکر نکنیم هر مخالفی قصد ساقط ما را دارد

 

 

مصاحبه با خبرآنلاین

فکر نکنیم هر مخالفی قصد ساقط ما را دارد


مشاور آیت الله هاشمی رفسنجانی یک دلیل عمده برای شکل گیری ات این روزهای مردم در برخی از ای کشور برمی شمارد و آن اینکه مردم می خواهند صدای اعتراض شان را به گوش مسئولان نظام برسانند.

 

رضوانه رضاییپور: از روزی که از مشهد خبر رسید که عدهای در آستانه ورود معاون اول رییس جمهوری به این شهر، خود را به صفوف معترضان رساندند تا از دغدغه های مالی خود نزد او شکایت ببرند، پنج روز می گذرد. اما این اعتراضات نه با سفر اسحاق جهانگیری پایان یافت و نه به همان یک شهر محدود شد. در برخی ای کشور اتی برگزار شد که اتفاقا اینبار خیلی ها آن را حق مسلم مردم دانستند و از آن به عنوان تلنگری برای شنیده شدن صدای مردم یاد د. 

در روزی که در کافه خبر خبرآنلاین میزبان غلامعلی رجایی، مشاور آیت الله هاشمی رفسنجانی رییس فقید مجمع تشخیص مصلحت نظام بودیم، ابتدا به سراغ مسائل روز کشور رفتیم.  ات مردمی شروع گفتگوی ما با رجایی بود. او با تحلیل از وضعیت موجود جامعه ایرانی، دلایل جالبی را برای خلق چنین پدیده هایی مطرح کرد. او این ات را «پیشامد منتظره» خواند تا از همین اصل به همه نواقصی برسد که در رفتارشناسی نظام با آن روبهرو هستیم. رجایی معتقد است که یک ایرانی جایی را برای خالی اعتراضات و مخالفتهایش حتی با نظام را برای خود نمیبیند. 

مشاور آیت الله تربیت مردم و رفتار اعتراضی آنان را نیز نقد کرد. او معتقد است که ابراز مخالفت در چه در دوران جنگ و چه پس از آن تمرین نشده است. کما اینکه پیش از انقلاب هم اینگونه بوده است. مردم نمیدانند کجا مخالفتشان را بروز دهند.

رجایی در بخش های دیگری از صحبت های خود به واکاوی شکل گیری این ات در کشور پرداخت. او شروع این اتفاق را سازماندهی شده ندانست و آن را در ادامه اعتراضات متضرران موسسات مالی و اعتباری خواند اما، ادامه دار شدن این ات و به تبع آن شعارهای ساختارشکنانه ای که به سمت مسئولان عالی نظام سوق پیدا کرد را برنامه ریزی شده می داند. 

البته او معتقد است که بخشی از جامعه میخواهند دیده شوند و می گوید: اگر جامعه چنین تقاضایی دارد باید آن را ببینیم. نه اینکه آن را تهدید حساب کرده و بخواهیم با آن برخورد کنیم. باید از خشونت پرهیز کنیم.

 در ادامه بخش اول از گفتگوی خبرآنلاین با غلامعلی رجایی را بخوانید:

در مورد ات اخیر در برخی از ای کشور، تحلیل های مختلفی وجود دارد. اعم از اینکه این ات با ی ری برنامه ریزی های داخلی صورت گرفته است و موج آن به ای دیگر کشیده شد و اینکه در درجه اول هدف معترضان نقد ت بود اما یکباره به سمت کلیت نظام سوق پیدا کرد. تحلیل شما از اتفاقات اخیر چیست؟

من این جریان را یک پیشامد منتظره می دانم. یعنی باید انتظار چنین حرکاتی را داشت. به دلیل اینکه ما در هر نظام باید یک منافذی را برای وج پیش بینی کنیم. در هیچ خانه ای فقط در ورودی وجود ندارد. حتما دری هم برای وج هست. انی منتقدند و معترض و انی هم هستند که با اصل نظام مشکل دارند. اینها کجا باید حرفهای خود را بزنند؟ ما حقیقتا این موضوع را پیش بینی نکرده بودیم.

جامعه مشکلات موجود در کشور را درون خود می ریزد، تجربه اجتماعی و ما هم نشان میدهد که وقتی چیزی به درون ریخته می شود وما در همان داخل نمی ماند و به بیرون هدایت می شود. بنابراین چون اینگونه رفتارها غیرطبیعی است، هاضمه جامعه آن را پس می زند. ملت ایران ملت آزاد ش، خواه و مختار است، مثل خیلی از ملتهای دیگر. خدا انسان را آزاد خلق کرده است اما همین انسان جایی را برای خالی اعتراضات و مخالفتها حتی با خود نظام نمیبیند. 

ما همواره برای تخلیه غم هایمان جا داشتیم. مردم به هیاتهای عزاداری می روند و تا صبح می زنند و گریه می کنند، روضه می خوانند و عزاداری می کنند. اما برای شادی هایمان جایی برای تخلیه نداریم. حتی اگر مردم بیایند و یک جایی جمع شوند و به یکدیگر آب بپاشند، خیلی ها می گویند این کار سبک چیست؟! در صورتیکه ما در تمام دنیا جاهایی را داریم که مردم هروقت خواستند می توانند احساسات و هیجانات خود را تخلیه کنند. این هیجان هم اگرچه بیشتر متعلق به جریانات است، اما شامل سایر مردم هم می شود. 

در اسپانیا می بینید که مردم یک شهر می آیند و به سمت یکدیگر گوجه پرتاب می کنند و شهرداری هم همان شب خیابانها را تمیز می کند و فردا هم همه قبراق، سر کارهای خود می روند. به جایی هم برنمی خورد. ی نمی گوید شما نظم شهر را برهم زده اید. خودشان اجازه می دهند که یک روز نظم شهر از میان 365 روز نادیده گرفته شود و بعد از آن وضعیت به روال عادی بازگردد. ی هم این اقدامات را مخالف با سیستم نمی داند.

 

چگونه می توان و باید چنین هایی را برای مردم ایران در نظر گرفت تا کمتر شاهد سرباز غیر مترقبه اعتراضها باشیم؟

 به نظرم در ارتباط با های قبل از اینکه مجبور شویم اختیاراتی را به مردم بدهیم، خود آنها باید اختیاراتی را از خود داشته باشند. مثلا مخالفت های خود را بنویسند و بیان کنند. ما فراموش نکردیم که در دوره آغازین انقلاب یک دیدگاه این بود که مار یست ها به قم بروند و تدریس کنند. یعنی یک مار یست به دیگران شههای مار را درس بدهد. کما اینکه سروش و برخی دیگر می رفتند و دیدگاههای خودشان را بیان می د. 

در برخورد با شه ها و مواجهه با این اتفاقات، نباید فکر کنیم که هر که در مخالفت با ما حرف زد، قصد ساقط ما را دارد. وما هر مخالفی کارش به سقوط و اسقاط کشاندن نیست. چون اصولا برخی انگیزه این کار را ندارند و برخی هم از توانایی لازم برخوردار نیستند و آنهایی هم که در میدان هستند، سیستم امنیتی ما را در مقابل خود می بینند که به قدر کافی قوی هستند.

 

 

اعتقاد من این است که سیستم امنیتی ما از زمان شاه هم قویتر است و به راحتی می تواند این گونه مسائل را جمع کند. حتی اگر تعقل بهتری وجود داشت، توان این را داشتند که فضای سال 88 را بتوانند به راحتی از کف خیابان جمع کنند تا مسائل بعدی پیش نیاید. 

مردم یک سری اعتراضاتی را داشتند و دارند و باید آن را بروز دهند. پس ما باید یک جاهایی را برای حرف زدن مردم پیش بینی کنیم. فرض کنید که در لندن مردم می روند در "های پارک" نطق می کنند و در مورد همه موضوعات حرف می زدند. در مورد دین، خدا، سیاست، مذهب و حتی کشور خودشان و بعد می روند به دنبال کار خود. ی هم به آنها نمی گوید که چرا حرفهای ساختارشکنانه می زنید. اما ما این موضوع را در کشور خودمان پیش بینی نکردیم.

 نکته مهم دیگر اینکه ما تمرین اظهار مخالفت در نکرده ایم، هم در دوران جنگ و هم پس از آن. کما اینکه پیش از انقلاب هم اینگونه بوده است. مردم اینکه کجا مخالفت خود را بروز دهند، را تمرین نکردهاند. ما باید این فرصت ها را ایجاد می کردیم. این فرصت ها از خانه، مسجد، مدرسه شروع می شود. به یاد داشته باشید که سیستم تبلیغی ما "منبر" یعنی متکلم وحده است. طرف می نشیند و یک طرفه حرف می زند و کار مردم هم این است که در دقایق پایانی آمین بگویند. در سیاست نمی توان اینچنین رفتار کرد. چون با این خط مشی مردم ورزیده نمی شوند و اگر منتقد هم باشند آن را به داخل خود می ریزند و بعدها به شکلی آن را بیرون می دهند. اینجا هم بیرون داده شد و خوب هم شد که بیرون داده شد، تاحداقل مسئولین دست اندرکار مسائل و مشکلات را بفهمند.

این موضوع یک جایی باید سرباز می کرد. هیچ نظامی بخصوص نظام ما از حرف زدن مردم ضعیف و ساقط نمی شود. بلکه از حرف نزدن است که ضربه می خورد. این را باید بدانیم و به مفاهمه برسیم. به درک برسیم. جامعه غیرمستقیم می گوید که من را ببینید، من را بشنوید اما چون تمرین نکرده و مشق ننوشته اعتراضات خود را اینگونه نشان می دهد. مثل اینکه جلوی ی دفتر مشق می گذارید ولی بجای اینکه الفبا بنویسد، آن را خط خطی کند. به نظر من این ات از این جهت که درسی به مسئولین داده که خیال نکنند در جامعه خبری نیست، اتفاق خوبی است و به نظر می رسد که خیلی ها هم موافق این تحلیل هستند. به نظر من دستاورد مثبت این ات همین بود. جامعه هم احساس کرد که می تواند حرفش را بزند.

البته تندروی هایی هم در این زمان شد؛ همچون حمله به اموال عمومی، آتش زدن اتوبوس ها، بانکها و دفاتر برخی ون که کارهای غیرقابل توجیهی است. اگر این جریان، صرفا یک جریان خاص اقتصادی بود به اینجاها کشیده نمی شد. موسسات اقتصادی مشکل اصلی هستند اما شعارها علیه حکومت و حاکمیت داده می شود. من این را رد نمی کنم که ممکن است در جایی این ات هدایت شده باشند و شعارها از قبل تعیین شده باشد، اما ادامه یافتن این قضیه می تواند بخشنامه ای باشد.

 یعنی اصل شکل گیری این ات را خودجوش می دانید؟

 بله اما ادامهدار شدن آن را خودجوش نمی دانم. ببینید این ات که همیشه بود. خودم زمانی که در مجمع تشخیص مصلحت کار می هر چند وقت یکبار میدیدم که 300 نفر میآمدند و در پیادهرو روبروی دادگستری مینشستند و ی هم کاری به ی نداشت. آنها با خودشان نوشته و پلاکارد می آوردند و بعد هم میرفتند. آنها گاهی تا سه روز مینشستند تا بگویند که ما را ببینید. من در ابتدای امر فکر می که این ات هم تکرار همان اعتراضات قبل بود. مردم نسبت به موسسات مالی و اعتباری اعتراض داشتند که آن هم باید واکاوی شود. 

نباید فراموش کنیم که در تهای قبلی حتی برای برگزاری مراسم ختم برخی از ون هم مجوز نمی دادند. من حتی طی نامه ای عنوان که در مراسمهای ختم می خواهند قرآن بخوانند، اما شما اجازه برگزاری نمی دهید! امسال اما شا ار د و بعد از سالها برای برگزاری مراسم سالگرد فوت مرحوم فروهر مجوز صادر د. 

نمی دانم آقای سیف دیگر باید چکار کند، تا عوض شود؟ این همه موسسات بطور قارچ گونه سبز شد و پول مردم را جمع د و خوردند و بردند. یک مورد در خصوص بستگان من اتفاق افتاد. او 40 سال بود و از چهره ماندگاری بود و حاصل چهل سال معلمی در را به موسسه ای داد اما سرانجام پولهایش را بردند. مردم حق دارند که مطالبه کنند، بیایند و جمع شوند. این ات هم در ابتدا رنگش با ماههای قبل تفاوت نمی کرد. تفاوتی که پیدا کرد از این جهت بود که عده ای سوار این موج شدند. تیپ هایی که ما در این ات می بینیم، جوان هستند و نمی توانند مالباخته باشند. بعضا شعارهایی را هم که سر می دهند در مورد موسسات مالی نیست.

چقدر چنین اعتراضاتی را منتج به نتیجه خوب و مورد نظر مردم می دانید؟

معتقدم که جریاناتی از این دست، به لحاظ اجتماعی جریانات بی فرجامی هستند. این جریان کوری است که نه لیدر دارد و نه می تواند مراحل آینده را پیش بینی کند و منتج به نتیجه ای شود. ی ری حرکات ت یبی انجام می شود و بعد هم جمع می شود. یک دوره فرازی هم دارد که ممکن است این روزها روزهای فراز آن باشد و بعد فرود بیاید. البته در این دوره باز هم ناشی گری شد و اسراییل و ترامپ و منافین آمدند و گفتند که این بار باید کار تمام شود! اما آنها که جنس کار و مخالفت های اجتماع را می بینند و می شناسند، می دانند که از این موج چیزی عاید نمی شود، جز اینکه ی ری هنجارها ش ته شود.

 بنابراین من اصل قضیه را به فال نیک می گیرم که باعث تنبه می شود. مثل اینکه مثلا یک فردی علایم بیماری را در خود ببیند و باعث شود که به پزشک مراجعه کند و به فکر درمان خود باشد. تا آن علایم بروز داده نشود آدم به فکر درمان خود نمی افتد. البته دلسوزان نظام پیش از این اتفاقات، این مسائل را گفته بودند اما طبق معمول توجهی به آن نشد. 

الان بخشی از جامعه گفت که ما باید دیده شویم و دیده هم شد. یک نمونه کوچک آن را در جریان حاج آقا قرائتی و آقای دوربینی دیدید. در واقع آقای دوربینی نمادی از یک بخش از جامعه ایرانی است که می خواهد دیده شود. این دیده شدن شان هم ضرری برای ی ندارد، نه برای من ناطق و نه ی که پیش آنها نشسته است. اما وقتی به این موضوع به عنوان یک معضل نگاه شود، حتما خطاست. بنابراین اگر جامعه در زمانی بگوید ما را ببینید، باید بگوییم که ما شما را می بینیم. نه اینکه آن را تهدید حساب کرده و بخواهیم با آن برخورد کنیم. ما باید از خشونت پرهیز کنیم.

 جریاناتی همچون ات اخیر در برخی ای کشور، به لحاظ اجتماعی جریانات بی فرجامی هستند. این جریان کوری است که نه لیدر دارد و نه می تواند مراحل آینده را پیش بینی کند و منتج به نتیجه ای شود.

در اتفاقاتی که در پاریس افتاد گاهی بخش هایی از این شهر آتش می گرفت اما خبری از مجروحیت در آن تظاهرات نمی شنیدیم. بنابراین پلیس باید خویشتن دار باشد تا این قضیه با تعقل جمع شود. البته به نظر من ی ری کارهای تعجیلی هم باید بشود. از جمله اینکه تکلیف موسسات مالی روشن شود. چون عمده بهانه برای ب ایی ات این است نه اصل نظام. این موضوع که روشن شد معترضان هم در شعار خلع سلاح می شوند. چون دیگر نمی خواهند به خیابان بیایند. البته ت هم اقداماتی در این مورد انجام داده و مبالغی هم به طلبکاران پرداخت شد اما باید این قضیه را عینی تر کنند تا این بهانه از دست معترضان گرفته شود.

 در اتی از این دست معمولا دو قطبی هایی شکل میگیرد، یا بین جناحین و یا فراتر از آنها. در حال حاضر این دو قطبی را چقدر واقعی میدانید؟

 واقعیت این است که یک عده به دلیل ناکارآمدی تها، بخصوص ت نهم و دهم اینچنین معترض شده اند. تصورم این است که با فرجامی که ت پیدا کرد و از لحاظ وضعیت ارز و روابط خارجی و تحریم ها و... دچار بحران شد قاعدتا نظام با یک بن بستی مواجه شد. درست همانند آنچه که برخی می گفتند؛ کشور تا لب پرتگاه برده شد. رییس جمهور مملکت به کشور خارجی می رفت و از او استقبال رسمی هم نمی شد. یعنی ترک پروتکل هم می شد. من فکر می کنم این مسائل و هایی که در ت شد، فضا را برای چنین اعتراضاتی فراهم کرد. قضیه بابک زنجانی، ماجرای دکل نفتی گمشده که همین هفته قبل دادگاه آن برگزار شد، همه این موارد دخیل هستند.

به هرحال مردم تلویزیون را نگاه می کنند و می بینند که معاون اول رییس جمهور می آید و می گوید که 7/2 میلیارد دلار از کشور خارج شده است و این را از سال 93 تاکنون تکرار می کند اما هیچ خبری هم از برگرداندن آن نیست. مردم هم می گویند که در این مملکت چه خبر است؟ به نظر من این اعتراضات به نوعی ع العمل نسبت به این کارها است. می خواهند بگویند که نظام هنوز هم نتوانسته کاری از پیش ببرد، با این که از نظر خودشان فردی مثل زنجانی مفسد فی الارض است. وقتی خودشان می گویند 4 با این فرد همکاری می کرده اند، پس چه مفسدی است که وزرای ت از او پشتیبانی می د؟ 


 همه اینها در ذهن مردم جمع شد و مردم نمره ناکارآمدی به مسئولان کشور دادند. اما اینکه در این ات بین ت و حاکمیت تفکیک شود، اشتباهی است که یک جریان کور آن را انجام می دهد. جوانان نیز تحریک شدند چون آنها قدرت تحلیل بالایی ندارند. اگر صدا و سیما اینقدر یک طرفه عمل نمی کرد و با حضور چند نفر آدم منتقد دلسوز از مشکلات مردم حرف می زد، در جامعه جا می افتاد که جایی در خود نظام این حرفها زده می شود. ولی صدا و سیما این کار را نکرد.

 نباید فکر کنیم که هر که در مخالفت با ما حرف زد، قصد ساقط ما را دارد. چون اصولا برخی مخالفان انگیزه این کار را ندارند و برخی هم از توانایی لازم برخوردار نیستند و آنهایی هم که در میدان هستند، سیستم امنیتی ما را در مقابل خود می بینند که به قدر کافی قوی هستند.

به نظر من بخشی از جامعه نمره ناکارآمدی به عملکرد نظام داده است، آن هم به دلیل خبرهایی است که اساسا درست است و این ات نیز نوعی پس زدن این ناکارآمدی است. اما اینکه بگوییم این ات از سوی بخش عمده ای از جامعه است و در واقع به «قطب» تبدیل شده، نه من این را قبول ندارم. بلکه صرفا جریانی است که نشان داد وجود دارد و باید جدی گرفته شود.

شما این ات را حق مردم می دانید و آن را به فال نیک می گیرید چون معتقدید که مقامات کشور متوجه وجود ای از مشکلات در کشور خواهند شد. اما معمولا مقامات حاضر به دادن مجوز برای برگزاری ات اعتراضی نمی شوند تا اعتراضات به درستی و قانونمند سازماندهی شوند و کار به اینجاها کشیده نشود. صدور مجوز چه تبعاتی دارد که معمولا از اعطای آن خودداری می شود؟

 فکر می کنم که یک درصدی از این رفتارها (عدم صدور مجوز) طبیعی است؛ به این خاطر که مجوز برگزاری برای یک محیط قابل کنترل، باید داده شود و ترسی هم در این زمینه نباید وجود داشته باشد. 

ولی نباید فراموش کنیم که در تهای قبلی حتی برای برگزاری مراسم ختم برخی از ون هم مجوز نمی دادند. من حتی طی نامه ای عنوان که در مراسمهای ختم می خواهند قرآن بخوانند، اما شما اجازه برگزاری نمی دهید! امسال اما شا ار د و بعد از سالها برای برگزاری مراسم سالگرد فوت مرحوم فروهر مجوز صادر د. بنابراین نوعی افراط و تفریط در این زمینه همواره وجود داشته است.

همواره برای تخلیه غم هایمان جا داشتیم. مردم به هیاتهای عزاداری می روند و عزاداری می کنند. اما برای شادی هایمان جایی برای تخلیه نداریم. حتی اگر مردم به یکدیگر آب بپاشند، خیلی ها می گویند این کار سبک چیست؟! در صورتیکه در تمام دنیا جاهایی هست که مردم هروقت خواستند می توانند احساسات و هیجانات خود را تخلیه کنند.

 اگر انی که می خواهند کنند، هنجارشکنی نکنند، حتما وزارت کشور مجوز برگزاری آن را خواهد داد. اما اگر بناست که بیایند به خیابان ها و از دل این حمله به بانک و اتوبوس و .. را شکل دهند، پیداست که نباید چنین مجوزی صادر شود. اگر اصل این است که صدای مخالف به گوش مسئولان رسانده شود که نباید با ت یب این کار انجام شود. اما واقعیت این است که از هر دو طرف خوب عمل نمی شود. از یک طرف انی که قصد دارند، ممکن است موجی ایجاد کنند که دیگران سوار آن شوند و به سمت ت یب سوق پیدا کنند. از طرف یگر هم چون مقامات نمی خواهند ات این افراد به سمت ت یب برود، اصل قضیه را نادیده می گیرند.

مثلا به مردم بگویند که در یوم شیرودی کنند، حرفهایشان را بزنند، شعارهایشان را بدهند، هرچه می خواهند بگویند و بروند. از آنجا که بیرون آمدند، مانند یک شهروند معمولی باشند. مسئولان اگر از این تضمین مطمئن شوند، حتما مجوز برگزاری خواهند داد.

 البته بهتر است بجای اینکه بگویند ما مجوز نمی دهیم، بگویند که جاهایی را مجوز می دهیم که تحت کنترل باشد تا اگر ی بخواهد تعدی کند با آن برخورد شود. اینکه بعد از حرف زدن به شهر بروی و اتوبوس آتش بزنی، معلوم است که نیامدی حرفت را بزنی.

 برخی تحلیلگران بیم آن را دارند که این اعتراضات منجر به رواج پوپولیست شود و دوباره از داخل این اعتراضات برای انتخابات دوره بعد زمینه حضور فردی مثل فراهم شود. این نگرانی را چقدر جدی میدانید؟

«پوپولیست» یک برچسب است. شما اگر به ای مختلف نگاه کنید می بینید که شعارهای مردم در ات یکی نیست و بیشتر اعتراض به ناکارآمدها است. در برخی موارد هم اعتراضات را متوجه اصل نظام می کنند و یا نهاد ت را نشانه می گیرند. به عبارت دیگر انی که به این ات میآیند، همه از آدمهای مال باخته نیستند و در موارد دیگری نیز دچار محدودیت شده و خسارت دیدهاند. مثلا در ستاره دار شده اند و یا بالای 35 سال سن دارند و شغل ندارد و یا به سن 40 رسیدند و نتوانستند ازدواج کنند و از این دست مسائل. این افراد وقتی نمی توانند حرفشان را بزنند، می آیند و اینگونه خود را نشان می دهند. وگرنه اگر بهانه اصلی بد اری موسسات مالی است که این شعارها نباید به این سمت و سو برود و یک عده هم سوار برآن شوند.

انی منتقدند و معترض و انی هم هستند که با اصل نظام مشکل دارند. اینها کجا باید حرفهای خود را بزنند؟ 

اینکه برخی بیایند و ناشیانه حرف احیای سلطنت بزنند پیداست که تحلیلشان بسیار سطحی و عوامانه است. چون در خصوص مطالبات اقتصادی، آدم بحث تغییر نظام را مطرح نمی کند! بنابراین ترکیب متنوع و متعددی از مطالبات در این ات وجود دارد. عدهای مالباختهاند و عدهای دیگر نیز سوار می شوند و نمره ناکارآمدی نظام را فریاد می کشند و عده ای هم اساسا مثل هر جریانی می آیند و شعارهای خاصی را سر می دهند تا بقیه هم بیایند و آن را تکرار کنند. اگر افراد مالباخته که سن و سالی دارند صف خود را از این افراد جدا کنند، پیدا می شود که جنس اصلی این اعتراضات، مالی نیست. چون گرانی زیادی نداشتیم که مردم به سیم آ بزنند! تنها کالایی که گران شده تخم مرغ بوده که اعلام شد به دلیل بیماری هایی است که در بین مرغها فراگیر شد. مساله دیگر هم پیشنهاد افزایش قیمت بنزین بود که دوستان گفتند منتفی است. این بخش معترض مخالف خوان، منتظر این بستر و حرکت بود تا دیده شود و حرفش را بزند که زد. اما اشتباهشان این بود که این ات متوجه اصل نظام شد و شعارهایی سر داده شد که با جنس اعتراض هم خوانی نداشت.

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : فکر نکنیم هر مخالفی قصد ساقط ما را دارد - مردم , ات ,اینکه ,نظام ,کشور ,جامعه ,برای برگزاری ,موسسات مالی ,برگزاری مراسم ,ساقط ,برای تخلیه ,برای برگزاری مراسم ,هستند، سیستم امنیتی ,میدان ه?
فکر نکنیم هر مخالفی قصد ساقط ما را دارد مردم , ات ,اینکه ,نظام ,کشور ,جامعه ,برای برگزاری ,موسسات مالی ,برگزاری مراسم ,ساقط ,برای تخلیه ,برای برگزاری مراسم ,هستند، سیستم امنیتی ,میدان ه?
کجایید ای ز جان و جا رهیده

 

 کجایید ای ز جان و جا رهیده                

 

 کجایید ای شهیدان خ / بلا جویان دشت کربلایی   


کجایید ای سبک روحان عاشق / پرنده تر ز مرغان هوایی


کجایید ای شهان آسمانی / بدانسته فلک را در گشایی


کجایید ای ز جان و جا رهیده / ی مر عقل را گوید کجایی


کجایید ای در زندان ش ته / بداده وامداران را رهایی


کجایید ای در مخزن گشاده / کجایید ای نوای بی نوایی


در آن بحرید کین عالم کف اوست / زمانی بیش دارید آشنایی


کف دریاست صورت های عالم / ز کف بگذر اگر اهل صفایی


دلم کف کرد کین نقش سخن شد / بهل نقش و به دل رو گر ز مایی


برآ ای شمس تبریزی ز مشرق / که اصل اصل هر ضیایی


 

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : کجایید ای ز جان و جا رهیده - کجایید
کجایید ای ز جان و جا رهیده کجایید
مرد راهش باش تا شاهت کنم


  مرد راهش باش تا شاهت کنم



http://s9.picofile.com/file/8337644242/yek_shaby_majnun_namaazahs_raa_shekast.jpg


 تهیه وَ تدوین : عـبـــد عـا صـی




عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : مرد راهش باش تا شاهت کنم
مرد راهش باش تا شاهت کنم
رهرو عشق تا نور خدا می-ماند ...


http://s8.picofile.com/file/8337692642/koj8eed_ey_shah3d8ne_xod8ee.jpg


 

 

رهرو عشق تا نور خدا می-ماند ... 

 

نتوان گفت که این قافله وا می ماند
خسته و ه از این خیل جدا می ماند
این رهی نیست که از خاطره اش یاد کنی
این سفر همراه تاریخ به جا می ماند
دانه و دام در این راه فراوان اما
مرغ دل سیر ز هر دام رها می ماند
می رسیم آ و افسانه وا ماندن ما
همچو داغی به دل حادثه ها می ماند
بی صداتر ز سکوتیم ، ولی گاه وش
نعره ماست که در گوش شما می ماند
بروید ای دلتان نیمه که در شیوه ما
مرد در هر چه ستم هرچه بلا می ماند

 «محمدعلی بهمنی» 

 



[
عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : رهرو عشق تا نور خدا می-ماند ... - ماند ,می ماند
رهرو عشق تا نور خدا می-ماند ... ماند ,می ماند
اصلاح طلبان از نقد ت به سادگی نگذرند

تهران گفت: نمایندگان با استیضاح هایی که انجام می دهند می خواهند بر موج پوپولیستی حمله به ت برای خوشایند مردم سوار شوند و به مردم القا کنند که ت را به صلابه می کشیم و ت را به مسئولیت های قانونی خود فرا می خوانیم، در حالیکه اگر نمایندگان واقعا نمی دانند ریشه اصلی مشکلات و نوسان ارز در کجاست وای بر ما و وامصیبتا.

به گزارش جماران؛ تهران مطرح کرد: استیضاح ربیعی و کرباسیان عوامفریبی و سوار شدن بر امواج پوپولیستی بود و انحراف افکار عمومی از مسائل و مشکلات واقعی کشور را به دنبال دارد.

صادق زیباکلام در خصوص استیضاح های زنجیروار اخیر مجلس اظهار داشت: به نظر من استیضاح های مجلس یک حرکت عوام فریبانه و پوپولیستی است؛ چرا که اوضاع اقتصادی کشور اب است و ت هم در زمینه های و اجتماعی نتوانسته موفق عمل کند، در همین راستا نمایندگان مجلس اصرار بر استیضاح دارند.

وی افزود: نمایندگان با استیضاح هایی که انجام می دهند می خواهند بر موج پوپولیستی حمله به ت برای خوشایند مردم سوار شوند و به مردم القا کنند که ت را به صلابه می کشیم و ت را به مسئولیت های قانونی خود فرا می خوانیم، در حالیکه اگر نمایندگان واقعا نمی دانند ریشه اصلی مشکلات و نوسان ارز در کجاست وای بر ما و وامصیبتا.

این تهران ادامه داد: اگر نمایندگان مشکلات را می دانند اما به واسطه سیاست های عوام فریبانه دوست دارند انگشت اتهام را به سمت ت بگیرند، باز هم وای بر ما چراکه رسما با این روش به ما دروغ می گویند.

زیباکلام تاکید کرد: در هر دو صورت اما و اگرهای بسیار زیادی وجود دارد. بیش از یک ماه است سیف تغییر کرده است و به جای او عبدالناصر همتی آمده است من از شما می پرسم زمانی که آقای سیف رئیس بانک مرکزی بود، دلار ۱۱ ، ۱۲ هزار تومان بود اما در حال حاضر ۱۳ الی ۱۴ هزار تومان است، وضعیت چه فرقی کرده است؟

وی خاطرنشان کرد: استیضاح ربیعی و کرباسیان برای عوام فریبی و سوار شدن بر امواج پوپولیستی بود و انحراف افکار عمومی از مسائل و مشکلات واقعی کشور را به دنبال دارد. بخشی دیگر از استیضاح ها تسویه حساب هایی است که به واسطه انتظارات برخی نمایندگان صورت گرفته است در واقع برخی نمایندگان می خواستند قوم و خویش خود را به قدرت بیاورند و موفق نشدند و به همین دلیل برخی استیضاح ها مطرح شد و شکل گرفت.

این فعال اصلاح طلب افزود: آ ین موردی که در مجلس مطرح بود مربوط به امور خارجه بود. در این میان طرفداران مساله جاسوسی را مطرح د و با طرح این مساله و ارتباط با بیگانگان و عوام فریبی ها بدین شکل قصد داشتند به اعتبار امور خارجه در کشور لطمه وارد کنند.

وی ادامه داد: مشخصا موضع گیری ها در این خصوص کاملا بود. در مجموع من در استیضاح ها را نکات مثبت و وطن پرستانه ای نمی بینم.

زیباکلام در خصوص مطالبات اصلاح طلبان از ت و نقدهایی که اخیرا به کرات مطرح می کنند، گفت: اصلاح طلبان چه درون مجلس و چه در بیرون جای گله مندی بسیاری از ت دارند. این گله مندی ها به علت عدم استفاده از اصلاح طلبان نبوده و نیست و هدف سهم خواهی پشت این نقدها وجود ندارد و در همکاری با هم این اه نیست.

وی افزود: دلخوری اصلاح طلبان به واسطه موج گسترده ناامیدی در جامعه است که با عملکرد خود ظرف چندین ماه گذشته ایجاد کرده است، بنابراین قابل فهم است چه فرا یون امید و چه اصلاح طلبان در بیرون از مجلس به حق می توانند از عملکرد گله مند باشند.

این فعال اصلاح طلب تاکید کرد: من معتقدم هیچ چاره ای نداریم به جز حمایت و پشتیبانی ت به رغم وضع فعلی چرا که ما در رای مردم و پای صندوق آمدن آنها برای انتخاب شریک و دخیل هستیم.

وی ادامه داد: کار صحیح این نیست که بگوییم دیگر با کاری نداریم مردم بازیچه ما نیستند که بگوییم به فردی رای بدهید و بعد بگوییم دیگر با آن فرد کاری نداریم. اصلاح طلبان ضمن حمایت از و ت او باید انتقادات شدید و اساسی نسبت به عملکرد داشته باشند. اصلاح طلبان نباید از انتقادات خود به سادگی بگذرند اما در عین حال گزینه صحیح رفتار نسبت به این است که ضمن حمایت از او مطالبات خود را از او طلب کنیم و وی را رها نکنیم؛ چراکه ما شریک او در به قدرت رسیدن هستیم.

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : اصلاح طلبان از نقد ت به سادگی نگذرند - ت , ,اصلاح طلبان ,نمایندگان ,مجلس ,پوپولیستی , , تهران ,مشکلات واقعی ,واقعی کشور ,دنبال دارد , تهران ,فعال اصلاح طلب ,انحراف افکار عمومی ,نمایندگا?
اصلاح طلبان از نقد ت به سادگی نگذرند ت , ,اصلاح طلبان ,نمایندگان ,مجلس ,پوپولیستی , , تهران ,مشکلات واقعی ,واقعی کشور ,دنبال دارد , تهران ,فعال اصلاح طلب ,انحراف افکار عمومی ,نمایندگا?
اکنون تاوان صداقتت را می دهی؟ ...

 

 

 اکنون تاوان صداقتت را می دهی؟ ...

 

 

جهت منبع مطلب یا عنوان اصلی به پیوند بالا اشاره کنید

 

شفقنا نوشت: محمدرضا زائری از جمله ون و سخنرانانی است که در طول زمان صراحت لهجه و توجه او به نکات مهم اجتماعی به خصوص در مورد جوانان، او را چهره ای سرشناس کرد. زائری در گفت و گوهایش به نقد صریح بسیاری از مسائل می پرداخت و به همین دلیل یک بار در سال ۱۳۹۳ نیز ممنوع صویر شد و چندی پس با حضور مجدد او در صدا و سیما مشخص شد که این مشکل رفع شده است.

اگرچه ممنوع المنبری در میان ون اتفاقی شایع نیست، اما صبح امروز زائری در شبکه های اجتماعی متعلق به خود از جمله کانال تگلرامی، اینستاگرام و توئیتر اعلام کرد که در آستانه محرم، ممنوع المنبر شده است: «صبح تماس گرفتند که تحت فشار هستند برای لغو سخنرانی های دهه اول! بعد از تلویزیون گفتند که ضبط برنامه لغو شده! عصر هم مسوول هیات دهه دوم تماس داشت و عذرخواهی و اظهار ناراحتی! چهل سال قبل قرار بود آریانپور مار یسم را تدریس کند و اکنون من از روضه خوانی و منبر حسین منع می شوم!»
زائری: جلوی سخنرانی دینی و منبر مذهبی ام را گرفته اند/ بیش از این سکوت و تحمل را روا نمی بینم
زائری پس از اطلاع از ممنوعیت خود، از سکوت و تحملش در برابر فشارهایی که به دلیل سخنانش به او وارد شده، گفت و در کانال تلگرامی خود نوشت:
«در طول ماههای گذشته بارها افرادی از من پرسیده اند که آیا به خاطر حرفهایت تحت فشار قرار نمی گیری؟ و من سکوت را ترجیح داده ام. نگفته ام که چگونه سال گذشته نشریه مان بی صدا تعطیل شده، نگفته ام که ماههای اخیر در یک موسسه فرهنگی مشغول بوده ام و به شکل غیر مستقیم عذرم را خواسته اند، نگفته ام که دستور رسیده کتابخانه تخصصی حسین (ع) و عاشورا را تخلیه کنیم! سکوت را ترجیح داده ام تا بهانه دست ی ندهم و حتی به همین اندازه باعث تضعیف نظام نباشم.
حالا کار به جایی رسیده که در آستانه ماه محرم جلوی سخنرانی دینی و منبر مذهبی ام را گرفته اند و هر چه فکر می کنم ادامه این سکوت و تحمل را روا نمی بینم.
صبح مسوولان هیات هایی که در دهه اول محرم قرار بود بروم تماس گرفتند و گفتند که تحت فشار هستند برای لغو سخنرانی های من! بعداز ظهر تهیه کننده برنامه تلویزیون زنگ زد و با ناراحتی گفت ضبط برنامه شما را لغو کرده اند! عصر هم مسوول هیاتی که دهه دوم قول داده بودم تماس گرفت و عذرخواهی و اظهار ناراحتی!
در همه این سالها از دفاع کرده ام و در مقابل همه پرسشهای تلخ و نقدهای تند گفته ام که مشکل از رفتارهایی فردی است اما می بینم همین افراد، یکی یکی آن قدر حجم رفتارهای فردی شان زیاد شده که دیگر جایی برای دفاع باقی نمی گذارد!
چهل سال قبل قرار بود احسان طبری و آریانپور بیایند و در دانشکده الهیات مار یسم را تدریس کنند و اکنون در چهلمین سالگرد انقلاب من از روضه خوانی و منبر حسین منع می شوم!
دلیل چیست؟ این که در سالهای قبل گفته ام گرچه حجاب ضروری دین و واجب شرعی است، اما حجاب اجباری در دین نیامده، و جالب این که به خوبی می دانند بعد از آن تذکر دیگر به قناعت شرعی در این باره چیزی نگفته و ننوشته ام.
خودشان مکالمات مرا شنود می کنند و از همه چیزم خبر دارند (پیام های شخصی من برای همسرم قبل از این که او ببیند دو تیک می خورد!) و به خوبی می دانند که فعالیت نمی کنم، اهل هیچ حزب و جریانی نیستم و با مخالفان نظام رابطه ای ندارم. از همه چیزم خبر دارند و می دانند آنچه در خصوصی ترین جلسات می گویم با آنچه در فضای مجازی می نویسم یکی است!
تا امروز به مزاح می گفتیم بیان هست اما پس از بیان…، امروز ظاهرا دوستان به همان بیان هم قائل نیستند!
…. ی مثل من باید بی سر و صدا درد بکشد و دم برنیاورد، برای این که اهل چاپلوسی و دروغ و ریاکاری نیست! آیا همین آدم اگر ی و می کرد طوری نبود؟ یا اگر مشغول ید و فروش سکه، صادرات نفت یا واردات خودرو بود اشکالی نداشت؟
همچنان با سخت جانی و امیدواری ایستاده ایم و همچنان با دلخوشی و پایمردی مقاومت می کنیم، اما نمی دانیم این امیدواری و دلخوشی تا کجا دوام خواهد آورد؟
امیدوارم خداوند در این آزمونهای سخت تر به لطف خویش و با مدد سالار شهیدان دستگیری کند و با دعای ی سرافراز از لغزش و ج مصون و محفوظمان بدارد.»
واکنش های برخی از حوزویان نسبت به ممنوعیت محمدرضا زائری
پس از اعلام خبر ممنوعیت سخنرانی زائری، برخی از حوزویان نسبت به این موضوع واکنش نشان دادند.
حجت ال شهاب الدین حائری
برادر، شیعه علی (ع) بودن خانه نشینی دارد ممنوع المنبری دارد لعن بر منابر دارد
برادر، شیعه حسین (ع) بودن جان دادن دارد شهادت دارد اسارت دارد
ومگر نه اینست که ما در عزاداری ها بیعت میکنیم با حسین ع که تا پای جان برای مقابله با انحراف وکجی در دین می ایستیم
بایست وسر فراز باش تا عَلَم وراهنمای مسیر باشی
بایست وعزتمندانه شاد باش تا از بغض وکینه ات شب پرستان بسوزند ونابود شوند
غم وغصه را باید انان بخورند که ا ت به دنیا میفرشند ودر برابر ظلمی چنین خاموش اند
صادق ع میفرماید”اذا صلح امر دنیاک فاتهم دینک ,هرگاه دیدی دنیایت کم وکاستی ندارد پس به دین ات شک کن”
حال که چنین تو را در تنگنا میگذارند به دین ات به سلوک ات به مسیرت اعتماد کن وهمچنان نور افشان باش
حجت ال مسائلی
امروز در کانال جناب محمدرضا زائری خواندم که برای ایشان محدودیت های جدیدی به وجود آمده است و درصددند جلسات روضه های ماه محرم ایشان را تعطیل کنند. بسیار از شنیدن این خبر متاثر شدم. انی که می خواهند محمدرضا زائری را در کنج انزوا قرار داده و تش کنند، باید بدانند که با این کارها مخاطبینِ او به سمت کیهان خوانی نمی روند، بلکه جذب انی می شوند که نه انقلاب را قبول دارند و نه دیانت درست و حس ای دارند، ایجاد محدودیت هم برای آنها امکان پذیر نیست.
حقیقت این که مخاطبین جناب زائری در فضای مجازی بسیار بیشتر از مخاطبین جلسات روضه ها و سخنرانی های ایشان است، ولی عشق و علاقه ایشان به جلسه و روضه حسین علیه السلام قابل مقایسه با هیچ جایگاه تبلیغی دیگری نیست. از این رو خوب می دانم که این اتفاق ها چقدر ایشان را دل ش ته کرده تا این گونه لب به شکایت گشوده اند.
اگر جناب زائری در روضه خوانی اش قانونی را زیر پای می گذاشت یا به ی توهین می کرد یا توصیه به مخالفت با شرع و قانون داشت، شایسته بود مجلسش را تعطیل می کردید، ولی چرا باید خود را فراتر از قانون ببینیم و بدون هیچ جرمی برای او محدودیت ایجاد کنیم.
سید حمید حسینی
وقتی خبر ایجاد محدودیت برای سخنرانی و فعالیت شمندی چون زائری را دیدم و نگاه تخصصی و دلسوزی عمیق او را با یاوه گویانی بی سواد و برخوردار از تریبون ها و بودجهٔ عمومی مقایسه ، به یاد تعبیر المومنین (علیه السلام) در خطبهٔ دوم نهج البلاغه افتادم که در توصیف شرایط جامعهٔ غرق در جهل و سرگردانی می فرمایند:
باَرْضٍ عَالِمُهَا مُلْجَمٌ وَ جَاهِلُهَا مُکْرَم‏.
در سرزمینی که دهان دانشمندش را بسته اند و نادان را گرامی داشته اند.
سعید ابوطالب
سلام جناب زائری عزیز
من از شما دلگیرم شما هم از من
من بسیاری از دیدگاهها و نظرات شاذ شما را قبول ندارم این را هم خوب می دانید .
اما این ها هیچکدام باعث نمی شود که من صراحت لهجه و شجاعت بیان و دور شی و عاقبت سنجی شما در بیان خیلی از موضوعات روز کشور و انقلاب را نبینم و به آن معترف نباشم .
نحوه بیان خیلی از چالش های اجتماعی توسط شما را نمی پسندم و با شما هم در میان گذاشته ام اما اعتراف می کنم که کم هستند ون باسواد و با جسارتی که به خود اجازه ورود به اینگونه مباحث مهم و اساسی دین و دنیای مردم را بدهند .این شجاعت را نسل ما مدیون راحل (ره)است .
بی پروایید اما اکنون تاوان صداقتت را می دهی نه تندروی ات را ! چون ی که به او عشق می ورزی موسی صدر، نمونه کامل تساهل و مدارا بود. مدارا و فهم شرایط زمانه با بی عملی و کاهلی در امر مقدس امر به معروف و نهی از منکر تفاوت دارد.
دلگیری های من از شما باقیست اما نمی توانم حسرتم را از فقدان بیان شیوای شما بر سر منبرهای عاشورایی پنهان کنم .
آشیانه گزیدن در دهانه آتشفشان یعنی هر لحظه منتظر یک اتفاق بزرگ بودن .
با حسرت، چو ققنوس زیستنتان در دهانه آتشفشان را تبریک می گویم.
در فضای مجازی نیز برخی ممنوعیت زائری را با وضعیت رائفی پور مقایسه کرده اند. کاربری در این باره نوشته است: «به حال اون مملکتی که توش زائری ممنوع المنبر میشه و رائفی پور تئوریسین همه چیز، باید خون گریه کرد!»
داود حشمتی رو مه نگار نیز به اصلاح طلبان توصیه کرده است منبری برای محمد رضا زائری آماده کنند.
حجت ال و المسلمین شریعتمداری
مقدم جناب زائری را به جمع خودمان و محفل مطرودان دستگاه های رسمی و غیررسمیِ تحت کنترل تبریک می گویم.دیروز جناب نقویان و پریروز جناب سروش محلاتی و همینطور ده ها نفر دیگر که بی سروصدا از خیلی فرصت ها محروم شدند، به این جمع پیوستند. جالب است که این فرآیند مدت مدیدی است که با کمترین هزینه صورت می گیرد، یعنی با یک تلفن که گاهی هم توسط واسطه های غیر رسمی انجام می گیرد، شما را از همه چیز می اندازند! و جالب تر اینکه در قالب فرآیند internalization کم کم این فرمان های بیرونی درونی می شوند و فلان مرکز یا حتی مسجد و هیئت هم بدون آنکه به صراحت، دستوری دریافت کند، خودش با شمّ و هوشی که دارد، حساسیت مراکز خاص یا گروه های خاص فشار را در می یابد و به خودسانسوری دست می زند و دامانش را از منطقه خطر و حساسیت کنار می زند! این داستان اصحاب قدرت است و البته به قدرت محدود نمی شود و حتی با وجود قدرت اجتماعی، قدرت مذهبی، قدرت فرهنگی و گاه قدرت علمی نیز این تضییق ها و تهمیش ها صورت می گیرد.
این کمترین نیز از یک دهه پیش بدین سو در این فضا و سپهر تنفس کرده ام و به شیوه های گوناگون از بسیاری فرصت ها محروم گشته ام. در همین حتی از عضویت در هیئت صلاحیت عمومی هم منع شدم. اگر مقاومت ریاست محترم نبود حتی از عضویت در هیئت علمی هم حذف می شدم!
غرضم شکوه گری نیست. اینها همه لوازم طبیعیِ برخی فعالیت های جدی در یک جامعه نیمه بسته است و البته گاهی هم برخی اشتباهات ما نیز نقش آفرین و بهانه ساز می شوند.
غرضم از این درازگویی توجه دادن به دوستانی است که همچنان مقبولیت دارند و در این فهرست سیاه قرار نگرفته اند. این دوستان بدانند (و خودمان هم بنابه محدود فرصت هایی که هنوز از ما سلب نشده است باید بدانیم) که :
اولا، برخی از ما دقیقا بر اساس شایستگی ذاتی یا اکتس مان و در یک فضای سالم رقابتی در برخی جایگاه هایی که هستیم قرار نگرفته ایم و اگر خودمان هم ساخت و پاختی نکرده باشیم، در هرحال، در خلا رقیبانِ شایسته تر به این فرصت ها رسیده ایم، پس قدردان این فرصت و نعمت باشیم و در خدمت به دیگران و ازجمله آن جاماندگان کوشا باشیم و دست کم، جزء انی نباشیم که در محرومیت مضاعف آن شایستگان سهیم می شوند؛
ثانیا، بدانیم که هرچه پیش می رویم خط قرمز ها بیشتر و دایره محرومان گسترده تر می شود، پس تصمیم خودمان را بگیریم که می خواهیم آرمانگرا باشیم یا خیر و آیا می خواهیم به حقیقت و درکنارش مصلحت عامه(نه منفعت خودمان)پایبند باشیم یا خیر.
اگر عافیت طلبی را برگزیده ایم دیگر، ادای دردمندی و اصولگرا یا اصلاح طلب بودن را در نیاوریم، اما اگر جدیتی داریم و به موازین اخلاقی و دینی پایبندیم، بدانیم که برای راهی که می پسندیم و انتخاب کرده ایم (در تفکر و در عمل و ازجمله در سیاست ورزی) باید هزینه بدهیم و سخت ترین هزینه ها هزینه کرد از آبرو و اعتبار است و البته باید همواره بکوشیم که شتابزده و از روی خامی قدم برنداریم و به تنگ نظران، گزگ ندهیم و حس قهرمان بازی هم به ما دست ندهد!
این خطاست که انی فکر کنند که چون از هوش بالایی برخوردارند، در عین زام به اصول و مبانی شان، همچنان در گردونه باقی مانده اند!
نخیر، اگر همچنان در مسیر هستی و همچنان بر همان پیمان هایت برای دینت، ک ، جامعه علمی ات و…هستی باید بدانی که آسیاب به نوبت است! هر چه می توانی به تاخیرش بینداز، اما بدان که تو نیز در صف مطرودان قرار گرفته ای و البته هیچ نگران نباش، که مهم جایگاه من و شما در نزد رب الارباب است و مردم نیز سرانجام سره را از ناسره، و سمین را از غثّ تشخیص خواهند داد و این ابتلائات ادامه دارد…
“لیمحص الله ما فی قلوبکم ”
“لیمیز الله الخبیث من الطیب… و یجعلکم ء”
یاسر عرب
متاسفانه در ذهن بسیاری از دوستان این منبری – رسانه ای که در لبنان تحصیل کرده و مدرک ی خود را از آن دیارستانده به عنوان یک روشنفکر فکر ترسیم شده است!. این نوشتار نشان می دهد به ع او بیش از حد سنتی بوده و به درد ساختار فعلی نخواهد خورد!
وضعیت امروزمان را شبیه یک خانه در نظر بگیرید!. اتاقها،ستون ها، و تزئیناتی چون لوسترها و فرش هایی خوش نگار که زیبایی اش را دو چندان کرده اند. و دیوارهایی که سقف روی سرمان را نگه داشته، و حریم را جدا کرده اند. توی این خانه چند بچه هستند که وقت نقاشی روی دیوارهای این خانه به جای مداد رنگی،از اَره و چکش و تیشه و کلنگ استفاده می کنند. دیوارها اگر از بتون آرمه هم باشند بعد از مدتی استقامتشان تمام شده و درز و شکاف پیدا می کند!حالا از درز دیوار چه چیزها تو میاید؟ سرما و گرما ،عقرب های ریگجن، مارهای بلوچستان، تیر و ترکش های پراکنده شده از دعوا توی خانه ی همسایه، دود و غبارسمی که هوای خانه را مسموم می کند. آلودگی صوتی چون تهران، برنامه نویسی ها برای اختلافات میان دو برادر شیعه و سنی داخل خانه! و ده ها تهدید دیگر!
همه اهالی خانه فاصله ای مساوی با درز پیدا شده دارند!. و ی که گوشش از همه تیز تر و شامه اش قوی تر است متوجه اختلاف فضا و دما و حضور جانوران موذی شده. اما صاحب خانه میهمان دارد!. دیگر حضار نیز هر کدام شانی دارند!. از وسایل خانه هم که بسیار با ارزش هستند نمی شود استفاده کرد!. چپاندن سند خانه لای درز دیوار که توجیه عقلانی ندارد. تلفن که به شدت نیاز است. لوستر که صحبتش را نکن!. فرش و قالیچه هم که حیف است!. باقی وسایل هم به همین ترتیب و شان باقی میهمانان و حضار هم که نعوذ به الله بالاتر از توجه به این ده سوراخ هاست!
اینجاست که سر و کله این سنتی پیدا می شود!. درز لای دیوار هر شکلی باشد او خودش را به همان شکل در میاورد!.مثل بارباپاپا عوض می شود!. پلاسکو آتش گرفته؟ زائری سوله ی سرچشمه را در اختیار به ی مغازه از دست داده قرار می دهد!. بین شیعه و سنی در فلان منطقه شکاف است؟ زائری مهمان کاروان برادری می شود و به منطقه می رود!. ی جرائت ندارد در محافل رسمی اسم معضلات در جامعه مان را بیاورد؟ مهم نیست زائری خودش را گوشت دم توپ می کند!. باید برای کارکرد رو به افول مساجد در دهه نود کاری کرد؟ زائری هست. طرف عمل کلیه دارد و پول ندارد؟ زائری هست. ی برای رونمایی فلان کتاب نیست؟ زائری هست!. یک کاروان باید برود و پیغام صلح و آتش بس در فلان منطقه شود؟ زائری میاید!. فلان هنرمند را ی نمی شناسد و توانایی هایش را نمی بیند؟ زائری معرفی اش می کند!. بعد انتخابات شکاف گفتمانی درون دیوار روز به روز بزرگتر شده؟ زائری می رود می نشیند توی دیوار!. شکاف دائما بزرگتر می شود؟ اشکال ندارد عبایش را هم باز می کند!. ی برای شکاف فحاشی به حافظ و مولانا لازم است؟ زائری کجاست؟. یکی باید کاری برای سوراخ حجاب اجباری کند؟ زائری را بیاورید. جوانان دین گریز شده اند؟ زائری کو؟!. به اصغر فرهادی توهین شده؟ اقای زائری!. به خندوانه بد و بیراه گفته شده؟ به زائری بگویید! فلان معلول ویلچر ندارد؟ مگر زائری مرده؟. می خواهید آسیب شناسی نهضتی کنید از جریان ارزشی؟ زائری بیا. به رئیس جمهور فحاشی شده؟. زائری برو!. به فلان شاعر بد و بیراه گفته شده؟ زائری هست. توی دیوار قوه قضاییه درزی پیدا شده و حالا همایش تجلیل از منصور نظری است؟ زائری میاید .بحران خانواده داریم؟ اَه پس این زائری چه می کند؟ چاه ویل آب کشور سوراخ است؟ زائری بدو. شکاف محیط زیستی داریم؟ ایناها! این زائری .. درز دیوار فاصله طبقاتی جر خورده؟ من میدانم با زائری!
بله! او به ع تصور ما یک روشنفکر امروزی نشسته پای رایانه همراه نیست!. است! و وقتی همه روی مبلمان نشسته و پشتشان به شکافهاست، او مثل یک قدیمی عمامه اش را دور کمرش می بندد و با گچ و خاکِ همت و غیرت اش ملات چاره شی می سازد و با همه آبرویش می برد پای شکاف توی دیوار!.
به همین دلیل است که به درد ساختار هم نمی خورد!. و الا با سوابق فرهنگی و علمی و هنری و رسانه ای اش حداقل تا بحال باید چند دوره ارشاد می شده. اما به علت همین دغدغه مندی و بازی هایش همچنان همان محمد رضا زائری به درد بخور برای همه شکافهای توی دیوار مانده است!.
اقای زائری یک روز توی یکی از همین شکاف ها تمام میشوی و ما قول می دهیم به جای اینکه از توی دیوار درت بیاوریم، همانجا دورت را یک قاب قشنگ بگیریم که برای همیشه جرز لای دیوار باشی و سند افتخار و تزئینی برای این خانه!
انجمن شهید ادواردو آنیلی (مهدی)
محمد رضا زائری مشهور و محبوبی که به جسارت دربیانش شهرت دارد و از قدمای انقلاب فرهنگی محسوب میشود امروز متنی را در کانال و اینستاگرامش نوشت که تعجب و تاسف هر انقل دلسوزی را بر می انگیزد.
با آقای زائری در برخی مسائل مثل حجاب اختلاف نظر داریم. اما این یک اختلاف نظر است. چه اینکه ایشان نه معاند است و نه از سر بی دردی صحبتی میکند. او در بحث حجاب نتیجه تاملات و تجربیات خود را بیان کرده تجربیاتی که خصوصا تحصیل او در کشور لبنان است زیست وتحصیلی که وی را به چنان نتایجی رسانده است.
اما زائری قسمت برجسته حوزه علمیه است که باجامعه و هنر آشنایی دارد. او برخلاف برخی از ون از سر ذوق در دیگ هنر غرق نشده تا تش فدای هنری بودنش شود و یا برع . بلکه همانند شهید مفتح که و حوزه را آشتی داد وی را باید سرحلقه هنر و حوزه دانست. مردی که هم دست به قلم است و هم در هنر تصویری همچون پی نما( کمیک استریپ) کاریکاتور و طراحی و… به جماعت هنری انقل بدل شده، ی که همه در یک چیز او شک ندارند. دلسوز است دلسوز انقلاب، دلسوز و دلسوز هنر و هنرمند و جامعه ای که در آن زیست میکند.
تحریم زائری از منبر و تحت فشار قرار دادن او از سوی دستگاههای مختلف تنها یک پیام دارد و آن اینکه فاصله مسولان با جامعه و مردم بیشتر شده و این یک زنگ خطر است. ما نیز در مقوله حجاب با او هم نظر نیستیم ولی برای این عدم هم نظری برهان داریم، نه اینکه او را به انزوا بکشنایم تا حتی از درون خودمان صدای متفاوتی شنیده نشود!!!!
اینکه بجای مباحثه و مناظره با زائری که یکی از خود جریان ارزشی است و به هیچ وجه با معاندان و ایران قابل مقایسه نیست با وی چنین شود، جای تاسف است و زنگ خطری برای . چه اینکه جز بر پایه آزاد شی و تعقل بنا نشده و این افتخار هر مسلمان انقل است. و نیز اقایان مسول نباید فراموش کنند که ایران ی ام القرای جهان است.
بله ما در بحث حجاب نقد داریم ولی نقدمان بیشتر به کارهای نکرده همین مسولان است. به بودجه هایی که به اسم حجاب ج دوستان و رفقا و کارهای بسیار سطحی شد.
به موسسات و شرکتهای سوری که برخی رانت خوران عرصه فرهنگ برای نابودی بودجه های حجاب تاسیس دو نگاه کمی بیلان محورانه مسولان امر.
به نگاههای خشنی که درس حجاب و دین نداده به دنبال امتحان گرفتن از جوانان پاک دل این سرزمین بودند و هستند.
و این پیش فرض عجیب که انگار همه جوانان همچون خود آنها زائیده خانواده ای متندین و آگاه به مسائل دینی بودند و هستند.
این که امروز در جامعه حجاب جوانان مشکل دارد نتیجه همین نگاه آمرانه غیر دینی است. که به جای نگاه پدرانه و دلسوزانه هدایتگر ی نشسته است.
ما معلمی نداشتیم که دلسوزانه برایمان از حجاب بگوید، و گاه معلم داشته ایم ولی مهری نداشته است.
همه میدانیم که دلسوزان برای انتقال مفاهیم دینی به جامعه و جوانان کم بوده اند هرچند ممکن است بسیاری خود را دلسوز و آگاه بدانند ولی بسیاری از همانها با برخی رفتارها و گفتارها چنان با ذهن یک جوان رفتار کرده اند که دشمن نکرده است.
اما آقای زائری باز هم میگوییم با نظر شما اختلاف نظر داریم. چرا که شما تجربه لبنان را قیاس گرفته اید اما لبنانی که موسی صدر به آن رفت کشوری بود که حتی شیعیان در آن پوسته دین را هم نداشتند. در اقلیت بودند و حتی نکات اولیه دینی مثل محرم ونامحرم را هم نمی داستند.
قیاس لبنان با ایرانی که ام القرای جهان است یک اشتباه استراتژیک است. ما مسلمان زاییده شدیم و ان شالله مسلمان می میرم.
با هر نگرشی که داشته ایم در فضای ح های حسین (ع)نفس کشیده ایم ما را با لبنانی که در سایه ی انقلاب ما انقل شده اند مقایسه نکنید.
محمدرضا زائری کیست؟
محمدرضا زائری زادهٔ ۱۳۴۹ در کرمان شیعه و مدرس اهل ایران است. او را عمدتا به دلیل مخالفت با حجاب اجباری می شناسند.
زائری مسئولیت خانهٔ رو مه نگارانِ جوان و هفته نامه خانه را که در دهه ۱۳۷۰ فعالیت می کرد، بر عهده داشت. مجوز هفته نامهٔ خانه که برای نوجوانان منتشر می شد، پس از تعطیلی این نهاد باطل و زائری مدتی زندانی شد. او هم اکنون مدیر مسئول و صاحب امتیاز ماهنامه خیمه است.
زائری در حوزه علمیه تحصیلات خود را تا خارج سطح پیش برده و دارای ی علوم ادیان از قدیس یوسف بیروت است. زائری کارشناسی فقه و مبانی حقوق ی از مدرسه عالی شهید مطهری؛ کارشناسی ارشد فلسفه و حکمت ی از آزاد ی و کارشناسی ارشد روابط و یت از قدیس یوسف بیروت دارد. او کتاب هایی نوشته که دو مورد از آن ها آشکارا به مسئله حجاب می پردازند.
او کتاب های فراوانی نیز تاکنون منتشر کرده است که برخی از آن ها عبارتند از؛ سلامنامه، خیمه گاه، گفت بگو می گویم، بیت الاحزان، خبرنگار بدون مرز، حکایت بیرونی، کتاب تنهایی، ما سخاوتمند ترین مردم دنیا هستیم، کیمیای عفو، مهر خاوران، باید رفت، قدم کلیک هایتان بر چشم، حجاب بی حجاب، نصرالله، سلام او- ترجمه زیارت ناحیه مقدسه، کتاب انقلاب، حجاب با حجاب، سبک زندگی و…

 

 

 

  تهیه و تدوین : عبد عا صی

 

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : اکنون تاوان صداقتت را می دهی؟ ... - زائری ,حجاب ,خانه ,کرده ,دیوار ,همین ,محمدرضا زائری , حسین ,است؟ زائری ,جناب زائری ,فضای مجازی ,اکنون تاوان صداقتت
اکنون تاوان صداقتت را می دهی؟ ... زائری ,حجاب ,خانه ,کرده ,دیوار ,همین ,محمدرضا زائری , حسین ,است؟ زائری ,جناب زائری ,فضای مجازی ,اکنون تاوان صداقتت
محمد رضا زائری: دین ما عین سیاست ما هست ولی نه این قدر!

 

 

جهت منبع مطلب یا عنوان اصلی به پیوند بالا اشاره کنید

 

فرهنگ > دین و شه - محمدرضا زائری معتقد است که ون در همه چیز بیش از حد دخ کرده و همین مسئله باعث شده است تا مردم گلایه مند باشند، زیرا که خود ون این توقع را ایجاد کرده اند.

سیدعبدالجواد : حجت ال محمدرضا زائری، از دهه هفتاد چهره ای شناخته شده در عرصه فرهنگ و رسانه کشور بوده است. او در این سال ها علاوه بر فعالیت های فرهنگی و هنری، همیشه با موضع گیری ها و اظهارنظرهای صریح خود در حوزه های مختلف، خبرساز بوده است. 
این که بیشتر با زاویه دیدی متفاوت از قرائت های رسمی و کلیشه ای به مسائل و مشکلات جامعه نگریسته است، چندی پیش مهمان کافه خبر بود تا پاسخ گوی سوالات ما درباره مسائل مذهبی، فرهنگی و اجتماعی باشد.
زائری در این نشست که به طور زنده پخش شد و  کامل آن را اینجا می توانید ببینید، درباره وضعیت فرهنگی جامعه و میزان حضور ت در عرصه های مختلف سخن گفت.
آن ها که در فضای مجازی شما را دنبال می کنند فکر می کنم شما را خیلی بهتر از من بشناسند که متعلق به کجا هستید، چه سالی به دنیا آمده اید و چه فعالیت هایی داشته اید. مختصر و مفیدش این است که شما به عنوان یک فعال فرهنگی در این سال ها شناخته شده اید؛ از نشریه درآوردن تا گپ زدن با این طرف و آن طرف، کنگره برگزار و به کشورهای همجوار مسافرت و از آنجا رهاوردهایی به نام تحقیق، کتاب و پژوهش برای مخاطبان خود آوردن.

ما در این بحث بیشتر می خواهیم درباره وضعیت فرهنگی اکنون و آینده و نسبتش با ت در خدمت شما باشیم. برای شروع بحث شاید بد نباشد با خاطره ای شروع کنیم. یکی از دوستان مشترک مان می گفت که سوار تا ی شدم و یکی گفت: «هوا چقدر گرم است.» گفتم: «تقصیر های فلان فلان شده است.» طرف گفت: «چه ربطی به ها دارد؟» گفتم: «شماها که آ بحث می خواهید به این نتیجه برسید، من همین اول کار تکلیف را مشخص .» حالا دور از شوخی، این میزان از حضور ت در همه سطوح از ورزش گرفته تا بقیه جاها را اصلا چقدر مناسب و درست می دانید.
بسم الله الرحمن الرحیم. واقعیت این است که به نظرم این اتفاق که شاید ناخواسته افتاده باشد، بیشتر ناشی از غفلت ت بوده. یعنی باید واقعیت را اعتراف کنیم و بپذیریم که کارآکتر و شخصیت اصلی و غالب ت در واقع مدیریت و سیاست نبوده است و این پرسش اول انقلاب هم مطرح بود و بارها از خود می پرسیدند که چگونه می خواهید کشور را اداره کنید؟

در اعترافات خیلی از مسئولین، بزرگان و ان نظام که در خاطرات شان هست، آنان تصور می د حالا حالاها باید مبارزه کنند تا روز موعود برسد و خیلی از این ها غافلگیر شده بودند. استثناهایی مثل شهید بهشتی و موسی صدر را که کنار بگذارید، بقیه بدنه ت که جلودار مبارزه بودند، واقعا تصور این که به این زودی قرار است این بار مسئولیت بر دوش شان بیفتد را نداشتند.

روحیه ای که ما جماعت کلا داشتیم و داریم، مبنایش مبنای تربیتی و اخلاقی حسن ظن به بقیه و جذب و تبلیغ است. اقتضا می کند وقتی یک نفر به مسجد می رود و سه شب پشت سر هم صف اول جماعت می ایستد و گردنش را هم کج می کند، روز چهارم با حاج آقا رفیق می شود و حاج آقا نمی داند که چه بسا او آمده که نامه ای برای وام بگیرد و چه بسا که دو مرتبه برای وجوهات شرعیه آمده که خیلی آدم متدیینی هستم و با طرح سوالاتی از قبیل این که من از در مسجد بیرون می روم پای راست را اول بگذارم بیرون یا پای چپ را، همان آدمی است که آمده و کاسبی کرده است.

موارد متعددی داریم که این آدم سه بار حاج آقا را با ماشین خود این طرف و آن طرف برده و صاحب چیزهایی شده است. اتفاقی که افتاده این است و ت این غفلت را مرتکب شده. یک جاهایی اگر ت عاقل و هوشمند و زرنگ و حواسش جمع بود، باید اتفاقا خودش را کنار می کشید و می گفت که به ما ربطی ندارد.

یک صحنه را اگر خودم ندیده بودم، باورم نمی شد و می گفتم که ساخته اند؛ این صحنه را خودم در تلویزیون دیدم که پخش می شد و مثلا  آهو، ن، غزال یا حیوانی از مخلوقات خدا که درحال انقراض بوده را آورده بودند و به آن رسیدگی کرده و می خواستند به زیستگاه اصلی اش برگردانند. شهر هم آمده بود و موقعی که روبان را قیچی می د، صلوات می فرستاد! هرچه فکر می اما شهر به این بزغاله، آهو یا ن چه ربطی دارد، نمی فهمیدم. این یک اتفاقی است که افتاده یعنی ناخواسته هرجایی خواستیم یک روبان قیچی کنیم، سراغ حاج آقا را گرفته ایم. اما اتفاقا اگر حواس حاج آقا جمع باشد، باید بگوید که من نیستم. به من چه ربطی دارد که پس فردا هرچه شد گردن من باشد؟ و ملت هم حق دارند، خود ما این توقع را ایجاد کرده ایم.

یعنی شما با این که ت در همه صحنه ها حضور داشته باشد، موافق نیستید؟
من یک وقتی یک یادداشتی نوشتم که دین ما عین سیاست ما هست ولی نه این قدر! یعنی این قدر دیگر غلیظ که هرجایی زلف شان را به هم گره بزنیم نه عاقلانه است و نه هوشمندانه است و نه مدبرانه است. اتفاقا آفات و آسیب هایش همان چیزی است که امروز داریم می بینیم و اگر مردم گله می کنند، حق دارند، به خاطر این که ما خودمان این توقع را ایجاد و در همه چیز دخ کرده ایم.

شما ت را جمع بسته اید. یعنی به صورت عام همه ت را در این ماجرا مقصر دانستید. منتها یک نظریه ای که خیلی هم طرفدار دارد، اینکه انقلاب با ت پیشرو اتفاق افتاد؛ تی که به قرائت افی از دین معترض بود و آقای مطهری و امثالهم و حلقه یاران طلایه داران این ماجرا بودند و این ها باعث شدند که انقلاب شد. منتها بعد از انقلاب این ت سنتی و انی که قرائت تا حدودی صلب از دین داشتند، مطالبات خود را با صدای بلند اعلام د و خیلی جاها را گرفتند و کار دست این جماعت افتاد. آیا با این نظریه موافقید؟
بله، یک وقتی هم راجع به این موضوع مطلبی نوشته ام. یک تعبیری هم از یکی از بزرگان هست که می گوید ت انقل با همراه شد و شکنجه، زندان، بدبختی و کتکش را آن ها خوردند. وقتی تاریخ آن موقع را ورق می زنید و اوضاع و احوال را مطالعه می کنید و فضا را عمومی را، می بینید اتفاقا انی که جلودار انقلاب هستند، دقیقا انی اند که امروز مهجور واقع شده اند. به مرور همین اتفاق افتاد و به طور طبیعی یک جریان سنتی در حوزه بودند که دیدند انقلاب پیروز شد و آقای که فکر نمی کردیم بشود، شد و حالا شروع د.

در خاطرات خود هست که مثلا می گوید امروز یکی از مراجع و بزرگان خدمت ایشان آمده و فشار جدی برای قضیه واردات گوشت یخ زده داشته است. من ایرادی به این بخش ندارم و اتفاقا او باید کار خودش را می کرده ولی مطالباتی که بعد از آن از صورت گرفت، در مورد ی هم همین طور است.

متاسفانه البته ی عنوان نمی کند وقتی آقای شدند، چه فشارهایی به ایشان آمد که بیشتر شبیه جوک است؛ مو نباید از عمامه بیرون باشد، ساعت مچی نباید ببندید، فلان شلوار را بپوشید و حتی در مورد وم پوشیدن قبا و نپوشیدن قباده توصیه هایی بوده! می خواهم بگویم فضایی است که وجود دارد و برخی طوری راجع به ت متحجر صحبت می کنند انگار این همه بد و بیراهی که راجع به ت در وصیت نامه و منشور ت گفته، توهمی بوده و موهوماتی در فضای انتزاعی مجرد بوده است.

برخی هم آن را زیرکانه صرفاً به انجمن حجتیه ربط داده اند.
اینها بودند، هنوز هم هستند و قدرت هم دارند اما ما باید تکلیف مان را معلوم کنیم. شاید به دلایلی انقلاب مصلحت نمی دانند و شاید احساس می کنند که هزینه های دیگری دارد را نمی دانم، ولی به هر حال این یک واقعیت غیرقابل انکار است. مردم، اداره کشور می خواهند و این با اداره یک اتاق پشت در مسجد فلان فرق می کند. مشکل ما الان این است که از حاکمیت و اداره حرف می زنیم؛ اداره و مدیریت یک نظام یعنی تامین آب، غذا، نان، هوا و اشتغال برای همه شهروندان؛ شهروندی که در آن زرتشتی هم هست و باید عضو شورای شهر شود، شهروندی که در آن ی هست و باید مجلس شود، شهروندی که اهل سنت است و باید خبرگان شود تا همان شیعه مرتضی علی که حجاب ندارد، خطایی هم می کند و لباسش هم فلان طور است و خود را در اینستا می گذارد.

برخی می گویند ما با تی که می گوید ی حق ندارد در فضای مجازی ساختارشکنی و اشاعه منکر کند، ب د و ظاهر شود و باید با این موارد برخورد کرد، تکلیف مان خیلی روشن تر است تا با حاج آقای زائری که به عنوان یک یک باره از چیزی دفاع می کند که به لحاظ شرع خیلی قابل دفاع نیست.

او یا می خواهد چهره ت سنتی را بزک کند و بگوید که همه ها این طوری فکر نمی کنند یا دنبال مطلب دیگری است.
حالا من اصلا نمی خواهم به این سمت برویم. حالا که بحث پیش آمد می گویم که اتفاقا با همین مبنا به من ضدانقلاب می گویند، با همین مبنا معتقدم که من از همه  آنها انقل ترم چون دارم از موضع اداره جامعه با نظام ی، ت و دین حرف می زنم. اتفاقا من اگر انقل نباشم، موضع ام همان موضع ت سنتی فقاهتی می شود. تعارف که نداریم؛ با آن حکم شرعی فقیه مجتهد داخل قم نمی شود جامعه را اداره کرد. آن فقیه مجتهد داخل قم یک نظام حقوقی و حکم قانونی را بیان می کند و می گوید این حرام است. ولی اگر از او بپرسید که حالا فرزندم فلان مشکل را دارد چکار کنم می گوید که دیگر به من ربطی ندارد! یعنی حکم شرع این است  و شما از مرجع تقلید استفتا می کنید که مثلا دختر من در خانه سگ دارد، آیا می تواند نگهداری کند یا خیر که پاسخ فقیه منفی است و تمام شد.

حالا من از موضع فقیه نیستم و من موضع پدرانه دارم. دخترم اگر سگ نداشته باشد از خانه بیرون می رود، چکار کنم؟ این جا دیگر با آن جواب فقهی قابل اداره نیست. من مسئله ام این است که ت به عنوان فقیه یا ت به عنوان پدر؟ ت به عنوان فقیه یک جواب می دهد و دیگر تمام شد و به بقیه اش کاری ندارد.

در کشوری که فقه قرار است ولایت داشته باشد که نمی توانید بگویید کاری به فقاهت ندارید.
نه، من اتفاقا فرق آقای با دیگران را در همین می دانم. آن فقیه می تواند بگوید که جواب این سوال شرعی همین است و تمام

شد. ولی آیا آن فقیه شغل برای مردم ایجاد می کند؟ آیا قرار است جواب مشکلات جوانان را بدهد؟ آیا قرار است بیکاری، ناامنی، مشکلات اجتماعی و آسیب های اخلاقی را حل کند؟

البته در ابتدا هم چنین ادعایی نداشته، داشته؟
من نمی گویم داشته یا نداشته.

خیلی ها می گویند ت آمده بگوید که من آمده ام شما را سعادتمند کنم و راه حسن عاقبت را به شما نشان دهم و روانه بهشت تان کنم.
احسنت! از موضع فردی این حرف درستی است اما آیا این ت سنتی حاضر است که جامعه را هم تحویل بگیرد و اداره کند؟ من می گویم اگر حاضر نیستی، پس دخ نکن و بگذار ی که حاضر شده...

پس بحث نظارتی اش چه می شود؟
آن نظارت سازوکارهای خودش را دارد. حرفم این است که الان در زندان، زندانی داریم که معتاد است، آیا سرنگ در اختیارش بگذارم یا نگذارم؟ اگر سرنگ ندهم با لوله خ ر دارد کار خودش را انجام می دهد و به ایدز مبتلا می شود. می خواهم بگویم فرق صاحب حاکمیت با بقیه این است. صاحب حاکمیت نمی تواند بگوید چون حرام است، پس دیگر تمام شد. ولی وقتی دارد می د باید چکارش کنیم؟ آیا باید اعترافاتش را پخش کنیم یا تد ر دیگری اتخاذ کنیم؟

می خواهم بگویم فرق صاحب حاکمیت با بقیه این است. صاحب حاکمیت نمی تواند بگوید چون حرام است پس دیگر تمام شد. ولی وقتی دارد می د باید چکارش کنیم؟ آیا باید اعترافاتش را پخش کنیم یا تد ر دیگری اتخاذ کنیم؟

حرفم این است که نوع تد ر و رویکرد متفاوت است. شما اگر مغازه دار باشید و ببینید بچه ای پای به زمین می کوبد و خواستار اسباب بازی یا میوه یا وسیله ای خاص است و مادر هم پول ندارد، تحت تاثیر این گریه و زاری قرار می گیرید؟ اگر این طور باشد که باید مغازه تان را تعطیل کنید. مغازه دار می گوید خانم یا آقا قیمت این آن قدر است و پول نداری، برو. اما آیا آن پدر یا مادر شب راحت می تواند بخوابد؟ شب خوابش نمی برد و تمام زندگی اش گیر جگرگوشه اش است که فلان لباس را خواسته و پول برای یدش نداشته است. من می گویم آیا موضع ت ما موضع مغازه دار است که می گوید بقیه اش به من ربطی ندارد یا موضع اش موضع پدر و مادری است که قرار است این ها را اداره کند؟

فکر می کنم مشکل جایی ایجاد می شود که این امور نظارتی با قدرت همراه می شود یعنی فی المثل در قصه حجاب یا امور نظارتی به قوه قهریه تبدیل می شود و منجر به این که طرف را دستگیر می کنند و آزار و اذیت می شود ولی یک جایی هم هست مثل بانک که همه علما از صدر تا ذیل از اصلاح طلب تا اصولگرا همه می گویند که مشکل ربوی است اما در عمل اتفاقی نمی افتد.
آیا همان فقهای رسمی پولهای شان را در بانک نمی گذارند؟ بله تع ت این جاها بوجود می آید. خود فقیه بزرگوار از حرام بودن بانک داری می گوید درحالی که پول هایش در همان بانک است. چهار نفر که خدا ان شاءالله هدایت شان کند در فلان آبشار یده اند و کلیپ آن پخش شده و ما آن محل را می بندیم. می خواهم بگویم اینجا تعارض بوجود می آید.

آن نگاه دین دارانه ای که در حوزه فردی می گوید من نباید آستین کوتاه بپوشم وقتی به حوزه مدیریتی جامعه تسری پیدا کرد، آن وقت دم در یک ساختمان عمومی مثل درمانگاه گفت من آستین کوتاه راه نمی دهم، این جا مشکل به وجود می آید. اتفاقا حرفم این است که آن یتی، تی، دیانتی و فقاهتی که قرار است جامعه را اداره کند و بعد نسخه ای برای همه دنیا بپیچد که ژست پیاده سازی این الگو را هم گرفته ایم، کجاست؟ ببینید! ما با شهروندانی طرفیم که به هر دلیل عقیده ما را ندارند. قرار است چه کار کنیم؟ می گوییم قانون یا شرع؟ یک چیزی باید بگوییم که پای آن بایستیم. اینجاست که تع ت بوجود می آید. سوالات زیادی هست که ما نمی توانیم جواب دهیم.

به هر حال درست یا غلط ادعای انقلاب ی و حکومت فقهی کردیم. بسیاری از ون در مصدر امور هستند و به قول شما تع ت هم بسیار است. الان که نمی توانیم بگوییم ما اشتباه کردیم. الان باید چه کرد؟
من خیلی صادقانه بگویم چون خیلی راحتم و تعارف هم ندارم. من اصلا معتقد نیستم که ما اشتباه کردیم. چون بعضی ها ممکن است بگویند انقلاب از اصلش اشتباه بود ولی من اینطوری فکر نمی کنم. من اتفاقا نمی گویم اشتباه کردیم اما در این مسیر درست اشتباه زیاد کردیم. من می گویم آنجایی که اشتباه کردیم صادقانه اعتراف کنیم که اشتباه کردیم. بحثمان منحرف نشود. بحثمان این بود که ت چرا انقدر دخ کند؟ آنجایی که می پذیریم ت نباید انقدر دخ کند، نکند.

صادقانه دستش را بالا بگیرد و به مردم بگوید که اینجا را اشتباه کردیم ولی عمد نداشتیم چون شما حتی در مسائل شخصی شان وقتی اشتباهی می کنید، و بعد اعتراف به اشتباه می کنید مثلا سر چهارراه ازجلوی ماشینی سبقت می گیرید و بارها برای همه ما پیش آمده که بلافاصله از شیشه آینه دست تکان می دهیم و عذرخواهی می کنیم. طرف می گوید که طوری نیست. اما اگر اشتباه کردید، رویتان هم برگردانید و دو تا بوق هم زدید، به طرف برمی خورد.

آیا اعتراف به اشتباه موجب تز ل حاکمیت نخواهد شد؟
نخیر، اتفاقا موجب تقویت است. اتفاقا موجب اعتماد مردم می شود. ببینید! من همیشه به دوستان می گویم اگر به ی بد ارید موبایلتان را خاموش نکنید. چون وقتی بد اری وطلبکار ببیند که هستی خیالش راحت است که فرار نکرده ای ولی اگر موبایلت را خاموش کردی خودت را در معرض اتهام قرار می دهی. ما اگر اشتباهی کردیم، صادقانه اعتراف کنیم که این تکه اش را اشتباه کردیم.

ممکن است بخشی از حاکمیت اینطور بین د که اگر آنجا پا پس بکشد باید دو قدم هم عقب تر رفته و بیشتر باج دهد و کوتاه یاید. این نگاه هم وجود دارد.
با همین نگاه داریم به جایی می رسیم که کلش روی هوا برود.

واقعا نظرتان این است که اگر این وضعیت ادامه پیدا کند کلا روی هوا می رود؟
می خواهی یک کاری دست دوتایی مان با هم بدهی!

نه، به هرحال در مورد یک امر مقدس که حرف نمی زنیم. داریم راجع به یک شیوه از حکومت داری حرف می زنیم که ممکن است بر اثر لجبازی و تناقضات زیاد ش ت بخورد. این که بارها و بارها در طول تاریخ اتفاق افتاده و ایرادی هم ندارد.
از صفویه و آل بویه بوده اند تا دیگران. فرمود که خدا با ی تعارف ندارد و خدا هم با ما پسر نیست. یک وقت هست امروز با شعار و داد و بیداد و جوگیری حرف می زنیم یک وقت هم هست که از موضع 500 سال آینده به عقب نگاه می کنیم. اگر از نگاه 500 سال آینده به عقب نگاه کنیم، بله ما هم آسیب می بینیم و تعارف ندارد. یعنی ما هم اگر درست عمل نکنیم، آسیب می بینیم. مثل پدری که اگر در خانواده درست عمل نکند، ممکن است سرانجام خانواده، طلاق و فروپاشی باشد.

ما الان در این موضع هستیم البته این سوال را همیشه از من زیاد می پرسند و خیلی هم رایج است که «حاج آقا آ ش چه می شود؟» من همیشه می گویم بالا ه خدا با ی تعارف ندارد اما واقعا و را به خاطر خون حفظ می کند. من سر این قصه اصلا شوخی ندارم با ی. ما شهید دادیم و جانباز داریم. همین الان پدر و مادر هستند. همین الان جانبازانی شیمیایی هستند که با هر نفس کشیدن، زن و بچه هایشان جلوی چشم هایشان جان می دهند و زنده می شوند.

ما ممکن است جوانی نسلی را به خاطر تجربه نابود کنیم. ما ممکن است ضربه هایی به اعتقاد مردم بزنیم. الان اعتقاد مردم به خاطر عملکرد غلط امثال من دارد لطمه می بیند و دیده. این هزینه ها، هزینه های سنگینی است.

این ها هست اما مسئله سر هزینه هایی است که داریم می دهیم. ما ممکن است جوانی نسلی را به خاطر تجربه نابود کنیم. ما ممکن است ضربه هایی به اعتقاد مردم بزنیم. الان اعتقاد مردم به خاطر عملکرد غلط امثال من دارد لطمه می بیند و دیده. این هزینه ها، هزینه های سنگینی است. من همیشه می گویم که آ ش را خدا حفظ می کند ولی هزینه های سنگینی دارد؛ خدا را در سال 61 هجری حفظ کرد با قیمت خون حسین. هنر من و جنابعالی و امثال من و شما این است که کاری کنیم تا هزینه ها کمتر شود نه اینکه آن قدر ابکاری کنیم تا دیگر چیزی باقی نماند.

البته تجربه کشورهای همسایه و منطقه به ویِژه لبنان را همه داریم؛ مشهور است همه آدم ها با عقاید و ادیان مختلف می توانند آن جا کنار همدیگر زندگی کنند. خاطره ای از حزب الله لبنان شنیده ام که برایم خیلی جالب بود. در دو سال اول تاسیس حزب الله لبنان، بچه ها در کوچه و خیابان می رفتند و به دیگران تذکر می دادند، مثل بچه حزب اللهی های خودمان که حجاب را رعایت کنید.

ظاهرا گزارشاتی رسیده که دارد نتیجه ع می دهد و خیلی ها دارند از حزب الله لبنان بدشان می آید و آن موقع فتوایی از یکی از بزرگان لبنان صادر می شود که اصلا این کار را حرام شرعی اعلام می کند و ماجرا متوقف می شود. به گمانم از مشاهدات ی است که در آنجا زندگی کرده و یکی از دوستان ارزشی هم آن را منتشر کرده بود. فکر می کنید چقدر تجربه های آن جا به درد ما می خورد؟ چون ما یک بستر فرهنگی و تاریخی دیگری داریم؛ اصلا می توانیم از این تجربیات هم استفاده کنیم یا خیر؟
در اینکه از هر تجربه ای می توان استفاده کرد تردید ندارم. همه تجربه‎ها قابل مطالعه است. منتها طبیعتا با توجه به شاخصه های محیطی و اقتضائات خودمان. ایران، لبنان نیست اما من قبول دارم که تجارب آنها به شدت قابل مطالعه است. البته در این بخش اول هم که خیلی ها به من ایراد می گیرند، می گویند که فلانی دنبال لبنانیزه ایران است و آرمانشهرش فلان جور است اما ایران که لبنان نیست.

اتفاقا من بلافاصله برمی گردم و می گویم چه ی گفته ایران، لبنان نیست؟ درست است ما موضوعات محیطی و شرایط خودمان را باید درنظر بگیریم. همه این ها قبول اما کی گفته که ایران، لبنان نیست؟ ویژگی لبنان چیست؟ لبنان که به قول شما همه از آن تعریف می کنند چه ویژگی ای دارد؟ آن تشتت و چندپارگی و اختلاف نظر و اقتضائی که چون قدرت ها هیچکدام به دیگران غالب نیستند، یک توازن قوایی را به وجود می آورد. یعنی یک نفر، یک گروه یا یک جریان آن قدر قوی نیست که بتواند همه را قلع و قمع کند.

شاید ماحصل این بوده که قبلا برخوردها زیاد بوده و خون و خونریزی زیاد شده. بعد به این نتیجه رسیده اند که قوا را تفکیک کنند.
نه اصلا بحث تفکیک است. من به جهت اجتماعی می گویم. درست است که ژئوپلتیک منطقه کاملا متفاوت است و من به آن کاری ندارم. ولی می خواهم بگویم که خصوصیت لبنان به جهت اجتماعی و در ساختارش به جهت قومیتی این است که هیچ جریانی آنقدر غلبه ندارد که بقیه را بتواند قلع و قمع کند. یک جور توازن به وجود می آید. من میخواهم بگویم شرایط ما هم خیلی فاصله ای ندارد. ما هم این تفاوت و این اختلاف نظر و چندپارگی را داریم و اینگونه نیست که همه مان یکدست باشیم. خود جریان ارزشی ما آیا واقعا همگن است؟ خود جریان ضدارزشی ما باز همگن است؟ اصلا اینطور نیست. ما خودمان اختلاف نظر و دیدگاه و تفاوت بسیار داریم.

منظورتان از تفاوت ها، تفاوت های مذهبی و قومی است؟
البته از جهتی آن گسست های قومی و مذهبی ما به شدت خطرناک است و الان آماده بحران است. الان غالب در کشور ما مسلمان اند و اغلب شیعه جعفری اند. اما ما خودمان در میان همین شیعیان جعفری به یکی شیعه انگلیسی می گوییم به یکی شیعه یی می گوییم، یعنی می خواهم بگویم در همین تشیع هم گاهی وقت ها اختلاف بسیار هست همانطور که در خود لبنان هم همین است.

رفیق کشیش کاتولیکی داشتم که می گفت خواهر من می خواهد با یکی ازدواج کند که فرقه اش با ما فرق دارد و یک اختلاف مذهبی جزئی ولی هر دو هم ی هستند. می گفت مادرم گفته کاش می رفتی با یک پسر مسلمان ازدواج می کردی. یعنی اختلاف جدی است. بیشتر از اختلافات ما را در طول تاریخ خود یان و یهودیان داشتند و خود یان داخل خودشان. همین الان داخل چند تا انجیل داریم؟ اصلا کلیساها را کار ندارم اما چند نسخه و چند نوع انجیل داریم؟ اصلا قصه جدی است. داخل ما هم همین است و اگررهایمان کنند هر کدام مان سایه دیگری را با تیر می زنیم، متاسفانه. اینجاست که نیاز به آن الگو داریم. الگویی که به من یاد دهد که باید دیگران را پذیرفت.

باید با دیگران روی وجه مشترک مصالحه کرد. ما قرار است با هم زندگی کنیم. آن عیش و زندگی مشترک باید روی نقطه اشتراکمان باشد. در مجتمع مس ی یکی سگ دارد و دیگری شب می خواند ولی قرار است در مجمتع با هم زندگی کنند. توافق اینجاست که شب خوان صدایش را بلندتر نکند چون من می خواهم بخوابم و تو هم اگر می خواهی سگ بیاوری نباید در حیاط رهایش کنی.

من می خواهم بگویم ما ناچاریم به این نقطه برسیم و وضعیت کشور ما این است. فرقی هم نمی کند که چه ی حزب اللهی است و چه ی کرواتی است. ما رادیکال در هر دو طرف داریم. ما آدم تند رادیکال بی منطق هم در حزب اللهی ها داریم  و هم آن طرف. هم در میان آن طرفی ها انی هستند که جز به کشت کشتار راضی نیستند و می گویند همه ها را باید از تیر چراغ برق آویزان کرد و هم در این طرفی ها که معتقدند باید پدر رقاص و نوازنده را درآورد. اینطوری نمی شود زندگی کرد.

فکر می کنید زمینه این پذیرش وجود دارد؟
نه متاسفانه. چون ما خودمان آنقدر فضا را رادیکالیزه و ملتهب کردیم که وقتی به جهت تئوریک و نظری من شما را به صرف اینکه در فلان قضیه با هم اختلاف نظر داریم مرتد و فاسق و فاجر دور از جان تلقی می کنم، و شما به صرف اینکه سلیقه مرا نمی پسندی هرچه دلت می خواهد به من می گویی طبیعی است که این زمینه هیچوقت بوجود نمی آید.

این مقایسه چندان درست نیست به خاطر اینکه طرفی که دیگران را به فسق و فجور متهم می کرده در جایگاه قدرت بوده و من یک آدم پیاده که اینها به من چسبیده.
او هم هر وقت جایش رسیده این کار را کرده.

وقتی 40 سال یک نفر را مورد این آزارها قرار دهید معلوم است بعد از 40 سال اگر قرار باشد جایش عوض شود بلاهای بدتری سر طرف مقابل بیاورد. من می گویم الان این مقایسه شما چندان منصفانه نبود.
نه، الان هم هست. طرف چند روز پیش در توئیتر نوشته من آنقدر بغض دارم که دیروز داشتم رد می شدم و ی را دیدم که میوه یده بوده چنان به او تنه زدم که پلاستیکش شده و همه میوه ها ریخته. دلم خنک شد. من این را می فهمم، کاملا می فهمم چون تمام فشاری که طی چند سال کمپرس شده بیرون می زند و ناخواسته این جوان مسئول همه نداشته ها و رمان هایش است. مسئول همه مصیبت هایش این عمامه به سر است. ولی می گویم واقعیت را نگاه کنیم و صادقانه ببینیم. همانطور که در دوره ای صرفا خانمی را چون روسری بر سر نداشته تحویل نگرفته ایم در ادواری بوده که خانم چادری وارد بانک شده و تحویلش نگرفته اند.

من می خواهم بگویم این واکنش به آن است.
کمااینکه آن واکنش هم به یک چیز دیگر بود. تاریخی نگاه کنیم آن واکنش سال 60 اتفاق بود که به کل 25 سال و 50 سال قبل بود. من می خواهم بگویم که همین را باید حل کرد. این چرخه را باید یک جایی متوقف کرد. چه انی می توانند متوقف کنند؟ انی که به آینده بچه هایشان فکر کنند.

فرق نمی کند که یک خانم بی حجاب یا من . فرق نمی کند شمایی که ریش داری یا ی که ندارد. اگر ی نگران آینده فرزندش باشد باید به این چرخه فکر کند. بله، برخی هستند که همین الان اقامت خارج از کشور را گرفته اند، ویلایشان را هم گرفته اند، پول هایشان را هم دپو کرده اند. فرقی هم نمی کند چه ریش دارد و حزب اللهی است و چه نیست. مگر آقای خاوری که الان کاناداست روز قدس چفیه نمی انداخت؟ اینها که بازی است. من به انی که به خارج از ایران دل بسته اند، کاری

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : محمد رضا زائری: دین ما عین سیاست ما هست ولی نه این قدر! - ت ,مردم ,کنیم ,بگویم , ,اتفاقا ,خواهم بگویم ,می خواهم بگویم , ,اشتباه کردیم ,مطهر ,این جا به وجود می آید ,ایران، لبنان نیست؟ ,خواهم بگویم اتفاقا , م?
محمد رضا زائری: دین ما عین سیاست ما هست ولی نه این قدر! ت ,مردم ,کنیم ,بگویم , ,اتفاقا ,خواهم بگویم ,می خواهم بگویم , ,اشتباه کردیم ,مطهر ,این جا به وجود می آید ,ایران، لبنان نیست؟ ,خواهم بگویم اتفاقا , م?
شدن چه آسون، آدم شدن چه مشکل ... ( )

 

    شدن چه آسون، آدم شدن چه مشکل ... ( )   

 

 

جهت منبع مطلب یا عنوان اصلی به پیوند بالا اشاره کنید

 خبرآنلاین ، وبلاگ بهشتی، مرتضی : سال روز ارتحال عالمی خداباور که مبارزاتش او را سرآمد انقل ون و زندانیان عصر پهلوی کرده بود در حالی گرامی داشته می شود که سال هاست فریاد عد خواهی و رفتار عد جویی شنیده نمی شود، یا اگر هم شنیده می شود باور و اعتماد به صداهایی که در این باره می شنویم نمی گذارد صاحبان صداها را هم طراز مرحوم آیت الله طالقانی قرار دهیم و بدون اغراق یگانه عصر خود بود که از ایشان با عبارت ابوذر زمان تجلیل د.

قبل از پاسخ به سوال فوق مناسب دیدم نوشتارم را با ذکر خاطره ای از مرحوم احمد صدرحاج سیدجوادی کشور و دادگستری در ت آقای بازرگان شروع کنم که بتواند راه گشایی باشد برای ادامه مطلب. احمد صدرحاج سید جوادی، می گوید: «بعد از انقلاب، در حالی که در ت بسیار کار داشتم، روزی طالقانی مرا احضار کرد و گفت: در اطراف منزل ما یک دکان مشروب فروشی بود که مردم در روزهای اوج گیری انقلاب، حمله د و همۀ وسایلش را از بین بردند. شاید آن بیچاره نمی دانسته که این کار حرام است، و یا برای ادارۀ زندگی مجبور بوده که این کار را د. گذشته از این، تنها مشروبات دکان قابل امحا بوده و ی شرعاً حق نداشته است سایر وسایل را از بین ببرد. الآن صاحب آن مغازه از زندگی ساقط شده است. او را پیدا کنید و کمکش دهید تا دوباره روی پای خود بایستد. باور کنید که من ( کشور) تا چند روز در آن منطقه می گشتم تا صاحب آن مشروب فروشی را پیدا و دستور طالقانی را اجرا کنم.»

اگر راهبران انقلاب و مدیران اثرگذار در کشور بر همین روش کشورداری می د شاهد نابسامانی های امروز بودیم! بالا بودن آستانه تحمل افرادی چون طالقانی، بهشتی و موسی صدر محصول چه مرام و مکتبی است که امروزه کم تر به چشم می آید و افراد را با کم ترین زاویه ای که با افکار حاکمیت پیدا می کنند منزوی و حذف شان می کنیم. طالقانی نگرانی هایش در چه موضوعاتی بود که با نگرانی های ت امروز سازگاری ندارد!

طالقانی با رفتار علوی و نبوی خود می خواست بفهماند دین و شریعت ملک طلق ی نیست که هر جور تفسیرش کند و بعد حوزه اختیارات حکومت، این نیست که برای اموال و زندگی خصوصی مردم هم تصمیم بگیرد و می گوید شاید نمی دانسته مشروب فروشی حرام است! این گونه رفتارها بوده است که موجب بقای گردیده و می تواند شه تشنگان به حقیقت را سیراب کند نه این که به زور و اجبار و استفاده از عباراتی چون گونی افراد منتقد خواسته شود جامعه ای علوی را شاهد باشیم.

در فضای مجازی خبری را دیدم و در پی اطلاع از صحت و سقم خبر گشتم که متأسفانه درست بوده است و آن این که در یکی از مراکز استان ها موسسه ای که با مجوز وزارت ارشاد به امر آموزش موسیقی مشغول بوده به دلیل سرقتی که توسط یکی از کارکنان موسسه اتفاق می افتد صاحب موسسه با طرح شکایت موفق به دریافت رأی در دادگاه بدوی به نفع خود می شود لکن در مرحله تجدیدنظرخواهی رئیس شعبه که فردی بوده ، به صاحب موسسه می گوید: چون شما به کار نامشروعی مشغول هستید سرقت از مال نامشروع مجاز است و با همین نگرش هم، رأی به تبرئه متهم می دهد.

آیا واقعا می توان گفت طالقانی همان دروسی را خوانده است که افرادی چون فرد مورد نظر خوانده اند! چرا این قدر فاصله بین طالقانی و دیگر ون وجود دارد و کار را به جایی رسانده اند که تحت عنوان حفظ حکومت از اوجب واجبات است، حدیث شریف: انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق؛ را مجعول و بی سند می خوانند.

صاحب این اثر، براین باور است که باید حاکمیت و حوزه های دین، نگاه خویش را به رس و مسئولیت ها تغییر دهند تا بتوانیم شاهد بروز و ظهور طالقانی ها و بهشتی ها و موسی صدرها باشیم والا معلوم نیست ره به کجا خواهیم برد. باید تفسیر از شریعت و احکام دین مورد بازنگری قرارگیرد و جهت گیری ها به جای آرمان گرایی به سوی هستی واقعی و علائق نسل ها چرخش داشته باشد.

آری، ابوذر زمان با دنیا و اهلش بیگانه شده بود و زندان نیز او را با آموزه های مقاومت و واقع گرایی مأنوس کرده بود و جامعه پیرامونی خویش را به خوبی می شناخت و نقاط آسیب پذیر را خوب شناسایی کرده بود و از آن روزی که در زندان های رژیم پهلوی جان به کف نهاده و امکان هرگونه سازش را منتفی کرده بود، نگران فردای زندگی مردم بود. مرحوم آیت الله منتظری در خاطرات دوران مبارزه و هم بند بودن با مرحوم طالقانی چنین گفته است: در یکی از ی که مردم در خیابان ها و پشت بام ها شعار می دادند، وی بدون خوشحالی از شعارهای انقل مردم که صدای شان در زندان ها هم به گوش می رسید در پاسخ مرحوم منتظری که چرا نمی خو و دل نگرانی؟ اظهار می دارد مگر نمی شنوی صدای مردم را؟ گفتم خوب می خواهند انقلاب کنند، که در جواب تکمیلی گفت: نگرانی من از این است که انقلاب پیروز شود ما سر کار بیاییم و چون تجربه مدیریتی نداشته ایم با تصمیمات نابه جا مردم را ازدین و ت بری کنیم. (نقل به مضمون)

روحت شاد و راهت پاینده باد که بعد از ۴۰ سال آثار پیش بینی و نگرانی هایت را می بینیم زیرا هستی دینی و اجتماعی و به خطر افتاده و کشور دچار بحران بی هویتی شده است و دل های نگران، به دنبال فریادها و نگاه هایی از نوع شما هستند که حیات مجددی به ساختار و بنیان های ایران زمین داده و سیمای رحمانی دین را جایگزین بی ادبی ها، اتهامات، افترائات و سخت گیری های خلق الساعه و بی مورد ببینند.

به نظر می رسد از دلایل نامیدن ایشان به ابوذر، تقدس ز از غیرمعصوم مرحوم طالقانی بوده است، زیرا به حکایت خاطرات نقل شده، روزی در سفر به طالقان مشاهده می کنند قبر پدرشان نزد مردم احترام خاص پیدا کرده و در ح زیارت گاه شدن است، کلنگ به دست می گیرد و به کمک همراهان شان نشانه های بارگاه و زیارت گاه شدن قبر پدر را ت یب می کنند تا در آینده زادگان و متولیانی از کنار آن بیرون نزند که کاش صاحبان تریبون های رسمی، طالقانی را از همین منظر به جامعه نشان دهند، تا بر آگاهی مردم افزوده شود و اسیر تقدس سازی ها و مقدس پروری ها نشوند، تا بتوانند بهترین راه را برای زندگی خود انتخاب کنند.

مرتضی بهشتی، حقوق دان و پژوهش گر 

  تهیه و تدوین : عبد عا صی

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : شدن چه آسون، آدم شدن چه مشکل ... ( ) - طالقانی ,مردم ,بوده ,مرحوم ,صاحب ,کرده , ,صاحب موسسه ,مرحوم طالقانی , کشور ,ابوذر زمان
شدن چه آسون، آدم شدن چه مشکل ... ( ) طالقانی ,مردم ,بوده ,مرحوم ,صاحب ,کرده , ,صاحب موسسه ,مرحوم طالقانی , کشور ,ابوذر زمان
مهم ترین پرونده-های قضایی ...


image result for ‫ú©ø§ø±ûŒú©ø§øªùˆø± ø³ù„ø·ø§ù† ø³ú©ù‡â€¬â€Ž

image result for ‫ú©ø§ø±ûŒú©ø§øªùˆø± ø³ù„ø·ø§ù† ø³ú©ù‡â€¬â€Ž

image result for ‫ú©ø§ø±ûŒú©ø§øªùˆø± ø³ù„ø·ø§ù† ø³ú©ù‡â€¬â€Ž

related image


 

 

 

 

  مهم ترین پرونده-های قضایی ...

 

 

جهت منبع مطلب یا عنوان اصلی به پیوند بالا اشاره کنید

 

 
به گزارش ایسنا، حجت ال والمسلمین غلامحسین محسنی اژه ای با حضور در برنامه زنده تلویزیونی نگاه یک شبکه اول سیما مهم ترین پرونده های قضایی را تشریح کرد. او گفت: در مورد مشکلات اقتصادی همان طور که بارها گفته شده علل مختلفی دارد و الان مشکلات اقتصادی وجود دارد و مردم در سختی اند و همه باید تلاش کنیم مشکلات را رفع کنیم اما برخی از رسانه ها بیشتر القا می کنند و یکی از آنها تحریم ها و جنگ روانی و رسانه ای دشمنان است. بخشی از مشکلات به دلیل کم کاری، فساد، خیانت، بی انگیزگی، بی تدبیری و ساده نگری های داخلی است که باعث بروز مشکلات شده است. وی افزود: بی تدبیری های داخلی هم حتما درصد قابل توجهی است و تنها نمی توان به تحریم ها و جنگ رسانه ای دشمن برای بروز مشکلات اقتصادی استناد کرد. البته من نمی توانم درصدی بگویم سهم هر یک در بروز مشکلات چقدر است. بخشی از مشکلات هم به دلیل سوء مدیریت هاست. امروز رسما دشمن جنگ رسانه ای را شروع کرده است.
 وی افزود: نقش در پرونده ای که امروز دادگاهش شروع شد، بی نظیر بوده است و سازمان اطلاعات و با همکاری قوه قضاییه نقش بی نظیری داشتند. متعلق به ت است و در پرونده های اقتصادی اخیر کمک شایانی به قوه قضائیه داشت و بسیار موثر بود. در برخی از این پرونده ها سازمان اطلاعات هم کمک ویژه ای داشت. همچنین نیروی انتظامی از آذر ماه سال گذشته تا به امروز اقدامات خوبی انجام داده است.
 وی افزود: فردی که اخیرا قصد فرار از کشور داشت، بازداشت شد و اگر همکاری نبود، اقدامات خوبی در پرونده اش رخ نمی داد. ما می بینیم افرادی فاسد و بدون مسئولیت برای مطامع دنیوی و رسیدن به پول بیشتر اموالی را احتکار کرده یا گرانفروشی می کنند. در این شرایط باید این موضوع را هم مد نظر قرار داد که برخی اقدامات فردی است.
 معاون اول قوه قضائیه درباره محاکمه وحید مظلومین به عنوان اخلالگر بازار سکه و ارز گفت: این که این فرد سکه های بانک مرکزی را یده است، با این عنوان محاکمه نمی شود. این که سیاست بانک مرکزی در این رابطه درست نبوده است و سقفی تعیین نشد و با این شرایط می دانیم احتمال قاچاق سکه و ورود دشمن وجود دارد. این که چرا و چه ی سیاست مذکور را اتخاذ کرده بحث جداگانه ای است. در رابطه با نحوه ید و این که چه مقدار یده است باید گفت که فردی هفت میلیارد تومان وام گرفته و قرارداد مدنی با بانک بسته است، یک ماه هم وقت داشته تا پول را بازگرداند، در این شرایط پول اخذ شده را سکه یده است که در این باب انتقاد وارد است و باید دید از چه منشا مالی سکه یداری شده است.
 وی تصریح کرد: در رابطه با مظلومین هم باید گفت این فرد چند سال پیش هم در بحث ید و فروش سکه در بازار آزاد و غیر مجاز فعالیت داشته است. اعضایی از این شبکه متهم به وج غیر قانونی سکه هستند.
 محسنی اژه ای ادامه داد: در رابطه با اقدامات اخیر در مورد ارز و سکه می توان گفت در طول سال گذشته فشارهای مضاعف دشمن مشخص بود و به میدان آمد. در این شرایط که می بینیم احتمال تشدید مشکلات وجود دارد وظیفه داریم از ارز صیانت کنیم و در مورد مصرف آن نهایت دقت را داشته باشیم. احساسم این است که این اقدام صورت نگرفت و بسیاری از واردات در سال گذشته، واردات غیر ضروری بود. برخی از اینها برای تولید داخل هم مضر بود. این مدیران اگر پیش بینی می د و در رابطه با صیانت ارز تدبیر داشتند این طور نمی شد. در رابطه با کالاهای تخصصی هم همین طور بود و برای جمع آوری نقدینگی هم اقداماتی انجام شد. قوه قضائیه هم باید شرایطی را پیش بینی و متناسب با شرایط جنگی فعالیت می کرد و چه بسا ما هم کوتاهی کردیم.
 معاون اول قوه قضائیه ضمن تاکید بر ضرورت مبارزه با فسادها گفت: در رابطه با عقب ماندگی باید تلاش کنیم تا آن را جبران کنیم. در رابطه با مبارزه با فساد هم باید گفت آیا فقط باید قوه قضائیه ورود کند؟ قوه قضائیه مخصوصا در سال های اخیر تلاش هایش بیشتر هم شد. باید منشا فسادها و گلوگاه ها را شناسایی کنیم. آیا مجازات بیش از در رابطه با مفسد، کار بیشتری می تواند قوه قضائیه انجام دهد؟ البته تحصیل مال نامشروع هم در لیست وظایف قوه قضائیه است.
 وی افزد: در چهار سال اخیر بیش از ۵۵۰ نفر که احکام سنگین اعم از و ... گرفتند. ۶ نفر به دلیل فساد مالی، مفسد فی الارض شناخته شده اند و علاوه بر این احکام بسیار سنگینی از جمله حبس های طویل المدتی هم برایشان صادر شده است.
 محسنی اژه ای در پاسخ به سوال مجری مبنی بر این که بعضا بین قوای سه گانه به جای هم افزایی، هم آوردی و مباحث مطرح است و نتیجه همسویی بین قوا را مردم کی باید ببینند، گفت: اصلا این بحث هم آوردی مطرح نیست و در چند سال اخیر هماهنگی های بسیار خوبی بین قوا وجود دارد. به عنوان مثال در موضوع شرکت های تعاونی اعتبار، قوه قضائیه پای کار آمد و ت و مجلس به کمک هم تلاش د تا به نفع مردم، حقوق آنها را حفظ کنند. بسیاری از مردم که س گرفته بودند موجودی نداشتند و اگر همکاری قوا نبود، بسیاری از مردم به حق خود نمی رسیدند.
 وی افزود: همه مدیران از قوه قضاییه گرفته باید احساس کنند که جنگ است و یک لحظه غفلت ممکن است دشمن ضربه خود را وارد کند. الان باید عزم خود را برای مبارزه با فساد جزم کنیم.
 وی با طرح این سوال که ما از مافیا چه تعریفی داریم، گفت: اگر منظور این است که برخی از جرایم سازمان یافته است بله این طور است.
 به گزارش ایسنا، محسنی اژه ای ادامه داد: در بحث دستگیری میثم رضایی باید بگویم که خودش به اقدامات م بش پی برده بود و قصد فرار از کشور داشت که به قوه قضاییه کمک زیادی کرد و مانع فرار این فرد شد. در طول دو ماه گذشته هم تعداد زیادی دستگیر شده اند. در پرونده مظلومین ۱۹ متهم وجود دارد و ردی ۱۴ هزار میلیارد گردش مالی تنها با قوه قضاییه نبوده است و حتما ت و ضابطان هم کمک فراوانی کرده اند.
 محسنی اژه ای گفت: مظلومین به دلیل ید و فروش عمده و غیر مجاز ارز و خارج این ارز از کشور محاکمه می شود؛ البته تعبیر سلطان سکه را درباره این فرد قبول ندارم. مظلومین سال ۹۱ دستگیر و پرونده ای برای وی تشکیل شد و کیفرخواست برای او صادر شد اما حراست بانک مرکزی و اداره حقوقی بانک مرکزی به دادگاه می گویند با نظر ما ید و فروش کرده و دادگاه وی را به همین دلیل محکوم نکرد. اما بعدا فهمیدیم حراست بانک مرکزی رشوه گرفته و افراد قرار گرفتند. در این دوره هم این اتفاق افتاد و در آذرماه هم بانک مرکزی به نیروی انتظامی نوشت که افرادی به صورت شبکه ای ارز خارج می کنند. نیروی انتظامی هم وقت گذاشت و افرادی را شناسایی کرد که یکی از این افراد متهم همین مظلومین و پسرش بودند. همچنین نیروی انتظامی در بررسی کف بازار به سالار آقاخان و محمداسماعیل قاسمی رسیدند و دوباره بانک مرکزی و گفتند با دستور ما بوده که البته توضیحاتی داد اما از بانک مرکزی قبول نکردیم. بر همین اساس معاون ارزی بانک مرکزی مورد تحقیق قرار گرفت و رئیس بانک مرکزی هم مورد تحقیق قرار گرفت اما بازداشت نشد که این تحقیقات ادامه دارد و کشف شد فساد وجود دارد و توضیحات پذیرفته نشد. البته حراست فعلی بانک مرکزی بازداشت شد و مورد تعقیب قرار گرفت.
 وی در ادامه گفت: اگر منظور ازمافیا این است در سازمان های تی ریشه دارند، بله وجود دارد و دستگیری هم از سازمان های تی وجود داشته است. عده ای از بانک مرکزی و وزارت صمت را که در وقوع فساد نقش داشتند دستگیر کردیم و تحقیقات از این افراد برای به نتیجه رسیدن پرونده شان ادامه دارد.
 محسنی اژه ای در پاسخ به سوالی مبنی بر این که آیا ممکن است بخش اصلی فساد در شبکه های تی باشند، گفت: اگر فساد با تقسیم کار و برنامه باشد سازمان یافته است اما بدانید خط قرمز برای عدم تعقیب وجود ندارد. اگر سراغ ی برویم باید دلایل توجه جرم وجود داشته باشد. تردید نکنید دست بیگانه در برخی گرانی ها و مشکلات اقتصادی وجود دارد یعنی حتما در تشدید و ایجاد مشکلات دست بیگانه وجود دارد اما این که اثبات رابطه بین عوامل داخلی و بیگانه شود، سخت است. گاه یک نفر اجیر می شود و برخی تصمیم سازی برای مدیران می کنند اما تا الان در خصوص تصمیم سازی قرائن و شواهد داریم اما سوءنیت فرد مشخص نیست.
 سخنگوی قوه قضاییه ادامه داد: در ۳۰ فروردین نامه ای خطاب به واعظی و جهانگیری و رونوشت به اقتصاد و بانک مرکزی نوشت و در آن پیرامون نحوه توزیع سکه تذکر و هشدار داد و درباره نکات منفی مداخله ارزی گذشته هم مطالبی بیان کرده بود و خواسته بود در رابطه با این سیاست تجدید نظر شود. آن چه برای ما مشخص شده است این است که شواهد و قرائنی مبنی بر نقش آفرینی در رابطه با تصمیم سازی غلط وجود دارد.
 وی تاکید کرد: اگر شبکه های دستگیر شده فعلی متلاشی نمی شدند قطعا شرایط بدتر بود. ما چند مفسد را گرفته ایم ولی همه مفسدان را که نگرفته ایم حتما افراد دیگری هم وجود دارند که مفسد هستند حتما هم افراد و سرویس های بیگانه دیگری هم در کار هستند.
 سخنگوی قوه قضاییه درباره دانه درشت ها ادامه داد: آیا دانه درشت ی است که میزان ش زیاد است یا منصب بالایی دارد اما تخلفش کم است؟ یا به فلان آقازاده می گوییم دانه درشت؟ مصداق واضح آن ی است که منصب بالایی دارد. بسیاری از افرادی که جرم انجام داده و اکنون دستگیر شده اند مباشر فرد بالاتری نداشته اند. ما از افراد پایین تر به دانه درشت ها و به نقطه مرکزی می رسیم . اکنون ما از طریق دلال ها به افراد بالاتر رسیدیم . مثلا از دلالی در کف سبزه میدان به مظلومین و از وی به عراقچی و از او به سیف می رسیم. از نظر شما شهردار، ، استاندار، مجلس، کارمند ثبت، قاضی دانه درشت هستند یا نه؟ همه این افراد جزو انی هستند که با آنها برخورد قانونی صورت گرفته است و محکوم شده اند. البته من به ضعف اطلاع رسانی در قوه قضائیه اذعان می کنم اما ما محدودیت های قانونی داریم.
 وی یادآور شد: باباخان ولی پور مقام بالای تی نداشت اما ۱۲۰۰ شاکی داشت و با کار پیچیده سر مردم کلاه گذاشته بود که خب این فرد بازداشت و محاکمه شد و حکم گرفت و حکم او نیز اجرا شد. در پرونده مه آفرید خسروی که یکی از کارهای او کلاهبرداری از بانک ملی وصادرات بود نیز چند حکم و حبس بلندمدت داشتیم و مدیرعامل بانک صادرات و ملی و رئیس چند شعبه بانک و کارمند گمرک محکوم شدند.
 معاون اول قوه قضاییه درباره فرار خاوری و این که آیا با خود وجهی از کشور خارج کرد، گفت: مدیرعامل بانک ملی مانند مدیرعامل بانک صادرات تخلف داشت و هر دو بدون داشتن نظارت سبب بروز تخلفات شدند. در اینجا زنی پیدا شد که مدعی شد چند میلیون دلار رشوه به مدیرعامل بانک ملی داده است و فرد به صورت غی به این اتهام و به بیست سال حبس محکوم شد و اموالی هم که شناسایی شد استیفا شد. در آن پرونده هر چه از بیت المال رفته بود خیلی بیشتر احصا و بازگردانده شد.
 محسنی اژه ای در پاسخ به سوالی مبنی بر این که آیا در میان محکوم شده ها در این سال ها ی که سر پست باشد و محکوم شده باشد، داشته ایم یا نه گفت: در حد در زمان سمت محکومیت نداشتیم اما سابق یا اسبق محکومیت داشته ایم.
 معاون اول قوه قضاییه درباره حواشی دادگاه گفت: حکومت ما واقعا مردمی است و علی رغم چیزهایی که از زندان های ما می گویند زندان های ما از بسیاری از زندان های کشورهای دنیا بهتر است و هیچ زندانی در دنیا این مقدار عفو، تسهیلات، مرخصی و دیدار با خانواده ندارد. نمی توانیم به دلیل این که ممکن است یک زندانی یک تماس متخلفانه با رسانه های بیگانه بگیرد تلفن همه زندانی ها را قطع کنیم. قطعا تخلفاتی انجام می شود که جرم این مثل توهین به دادگاه و دروغ گفتن است که می توان فرد را برای آن محکوم کرد. نقل شده که در یکی از دادگاه های فردی شلوغ بازی نمی کرده و توهین هم نمی کرده اما خارج از اجازه قاضی حرف میزده که قاضی دستور میدهد در دهان این فرد چسب بزنند که ما نمی خواهیم این کار را کنیم. در این رابطه توهین به دادگاه و بر هم زدن نظم دادگاه جرم است. اصل و فرع نوشته این فرد در مورد عزل وکلایش موجود است و فردی که وابسته به این متهم است حرف هایی زده که در شان خودش است و گفته اگر ثابت شد فلان، که ثابت شد، مگر این که بگویند اینها جعلی است که خوب باید پرسید چه ی جعل کرده است اینها که زنده اند و خودشان به دادگاه مراجعه کرده اند اینها جوسازی می کنند. جدید این فرد خودش به دادگاه آمده و اعلام عزل سایر وکلا را مطرح کرده است.
 محسنی اژه ای با اشاره به اجازه از ی گفت: چرا در این مقطع آمدیم اجازه خاصی از ی گرفتیم؟ چون قانون قبل از قطعی شدن حکم حتی در صورت علنی بودن دادگاه، اجازه رسانه ای شدن و انتشار نمی دهد مگر مسائلی که ذهن مردم را درگیر می کند که با موافقت رئیس قوه قضاییه اجازه پخش وجود دارد. آقایی گفته بود مگر مبارزه با فساد اجازه می خواهد، اجازه به دلیل سلسله محدودیت های قانونی گرفته شد چون احساس کردیم در زمان جنگ اقتصادی نه برای اصل مبارزه با فساد بلکه برای کنار گذاشتن برخی مواعد و پخش رسانه ای احتیاج به کنار گذاشتن محدودیت و گرفتن اجازه وجود دارد. البته ناگفته نماند چند راه وجود داشت، این که به مجلس لایحه ببریم، در جلسه سران قوا لایحه ای را مطرح کنیم اما دیدیم زمان می گذرد و از روی اضطرار با توجه به ضرورت برای زمان خاص برای کوتاه زمان ها اجازه گرفتیم. این اجازه برای کوتاه ابلاغ ها، مهلت ها، قابل پخش شدن دادگاه ها و حذف ساز و کار احاله انجام شده است. این اجازه موقت بوده و حداکثر دو ساله است و اگر قانونی از مجلس گرفتیم که کنار گذاشته می شود. البته حتما باید در رسیدگی ها سرعت داشته باشیم و نباید برای سرعت اتقان و عد را کنار بگذاریم. از خود نمی توانیم ذوقی عمل کنیم بلکه عمل ما بر اساس قانون خواهد بود و اجازه تنها برای مسائل شکلی زمان ها و مهلت هاست .
 محسنی اژه ای در پایان گفت: خوشبختانه مردم در معرفی مفسدان گام های خوبی برداشته اند و ما هم در قوه قضاییه وعده می دهیم که از انی که مفسدان را معرفی کنند حمایت کنیم و قول می دهیم به گونه ای حمایت می کنیم که از خطرات احتمالی محفوظ باشند و خیالشان راحت باشد که پس از این که مفسدان را معرفی د آزاری به آنها نمی رسد.

 

 

  تهیه و تدوین : عبد عا صی



عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : مهم ترین پرونده-های قضایی ... - بانک ,وجود ,مرکزی ,کنیم ,رابطه ,مشکلات ,بانک مرکزی ,وجود دارد , ,مدیرعامل بانک ,نیروی انتظامی ,همچنین نیروی انتظامی
مهم ترین پرونده-های قضایی ... بانک ,وجود ,مرکزی ,کنیم ,رابطه ,مشکلات ,بانک مرکزی ,وجود دارد , ,مدیرعامل بانک ,نیروی انتظامی ,همچنین نیروی انتظامی
ارتباطات: نباید به بهانه اینکه در فضای توئیتر ضد انقلاب است ، این فضا را کنیم ...

ارتباطات: نباید به بهانه اینکه در فضای توئیتر ضد انقلاب است ، این فضا را کنیم ...



آذری جهرمی گفت: اکنون همه گروه ها و جریان ها از اپوزیسیون های داخلی که به دنبال براندازی نظام نیستند اما منتقدند گرفته تا اپوزیسیون های خارجی که نماد آنها رسانه هایی مانند ، ، و... است و به دنبال براندازی نظام هستند، همه در توئیتر فعالند بنابراین باید در این فضای رسانه ای نوین ما نیز فعال باشیم.

به گزارش جماران؛ ایران نوشت: شبکه اجتماعی توئیتر کماکان است اما کاربران زیادی از جمله مسئولان رده بالای حکومت تا کاربران عادی در این شبکه اجتماعی فعال هستند. آگاهان از فضای رسانه ای نوین، فعالیت در توئیتر و دیگر رسانه های نوین را یک فرصت برای کشور در برابر تهدیدات می دانند. محمدجواد ظریف امورخارجه ضمن اینکه خود در این فضا فعال است اخیراً برای سفرا نیز دستورالعمل صادر کرده تا برای تنویر افکارعمومی از این شبکه اجتماعی استفاده کنند و پادزهری باشند برای حرکت هایی که علیه ایران از سوی دشمنان انجام می شود. محمدجواد آذری جهرمی ارتباطات و فناوری اطلاعات نیز بر استفاده از فضای نوین رسانه ای تأکید دارد و فعالیت در این فضا را برای مسئولان و رسانه ها نه تنها یک فرصت می داند، بلکه معتقد است نباید به بهانه اینکه در این فضا ضد انقلاب است آن را کنیم. ارتباطات در دیدار و نشست صمیمانه با مسئولان رو مه «ایران» درباره فضای رسانه ای نوین و فعالیت در این فضا سخن گفته است که می خوانید.

آغاز خط دهی از توئیتر

محمدجواد آذری جهرمی، ارتباطات و فناوری اطلاعات با بیان اینکه فضای نوین رسانه ای در جهان بسیار چابک است، گفت: رسانه ها در دنیا و در فضای نوین دچار تحول بزرگی شده است و خبرها و خط دهی از فضای مجازی و توئیتر شکل می گیرد. مطالب در این شبکه مجازی برای یک درصدی از جامعه که در آنجا حضور دارند گفته و پرداخته می شود و بعد از تبادل نظر به رسانه ها می رسد.

وی افزود: من به تمام مسئولان و رسانه ها توصیه می کنم که در توئیتر فعال باشند. حتی اخیراً به آقای قمی رئیس جدید سازمان تبلیغات ی نیز توصیه در توئیتر فعال باشد و به این شبکه اجتماعی بپیوندد. آقای قمی مانند خیلی از مسئولان معتقد است که در این محیط ضد انقلاب ها هستند. ولی من به ایشان گفتم که برای شما مثالی می زنم. در زمان مجلس که ک دای وزارت ارتباطات شدم درباره من چه می گفتند؟ می گفتند ناخن کش، بازجو، مخوف، و... حتی جلاد سایبری را درباره من ترند د اما اکنون درباره من چه می گویند؟ برای تغییر فضا باید بلد باشیم چگونه کار کنیم وقتی مسئولی نمی تواند کار کند از او انتقاد هم می کنند بنابراین باید اشتباه خود را بپذیرد و آنها را اصلاح کند. نباید به بهانه اینکه در فضای توئیتر ضد انقلاب است، این فضا را کنیم.

آذری جهرمی در ادامه گفت: اکنون همه گروه ها و جریان ها از اپوزیسیون های داخلی که به دنبال براندازی نظام نیستند اما منتقدند گرفته تا اپوزیسیون های خارجی که نماد آنها رسانه هایی مانند ، ، و... است و به دنبال براندازی نظام هستند، همه در توئیتر فعالند بنابراین باید در این فضای رسانه ای نوین ما نیز فعال باشیم.

جوان ترین ک نه در ادامه افزود: تمردان در فضای توئیتر بسیار ضعیف عمل می کنند و به نوعی حضور ندارند. اگر هم برخی حضور دارند یا اسیر جریان سازی می شوند یا برخی صفحات مجازی خود را به تابلو اعلانات برای تبریک، تسلیت و بازدیدها و نهایت گذاشتن چند ع خلاصه کرده اند. در صورتی که نباید این گونه باشد. به شخصه در فضای رسانه ای نوین در توئیتر و اینستاگرام فعالم ولی مراقب جریان سازی نیز هستم و می دانم چه ی با منشن یک متن با 40 آی دی مختلف دنبال جریان سازی است و چه ی مطلبی را بدرستی و بحق بیان کرده است.

باز فضای نقد در کشور

محمدجواد آذری جهرمی ارتباطات و فناوری اطلاعات با اشاره به اینکه رسانه های امروز برخط هستند، گفت: دیگر زمان چاپ بولتن خبری با عبور از خوان ها و ممیزی های مختلف گذشته است. اکنون دیگر تمام اخبار و اتفاقات و مطالب به لحظه است و پاسخ ها نیز باید به لحظه باشد.

ارتباطات درباره انتقاد از مسئولانی که در رسانه های نوین خبررسانی می کنند و حرف های جذاب خود را در این عرصه بیان می کنند و این گونه به نظر می رسد که این اتفاق باعث شده تا رو مه های رسمی جایگاه و مرجعیت خود را از دست بدهند، گفت: وقتی به وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات آمدم با این چالش مواجه بودم که خبرنگاران حوزه وزارت ارتباطات از اینکه روابط عمومی اطلاع رسانی نمی کند، انتقاد و اعلام می د که ارتباطات خبرها را در فضای مجازی مانند اینستاگرام و توئیتر انعکاس می دهد از این رو ما چه خبری را منتشر کنیم.

آذری جهرمی با اشاره به اینکه این اتفاق خوبی است که مسئولان و افراد در فضای رسانه های نوین اطلاع رسانی می کنند گفت: وقتی مسئولان و افراد اخبار را خود اطلاع رسانی می کنند دیگر مسئولیت آن به دوش خبرنگاران نیست که بخواهند هزینه تکذیبیه ها را نیز بپردازند. بنابراین همان طور که اشاره درعرصه کنونی وظیفه رسانه ها خبررسانی دست اول نیست، بلکه غنی سازی اخبار و ارائه تحلیل ها و نقد ها است. در فضای رسانه ای جدید باید مطابق شیوه نوین آن پیش رفت. البته ناگفته نماند باید فضای نقد هم در کشور باز شود و برخی سعه صدر خود را بالا ببرند تا رسانه ها بتوانند نقد کنند، چرا که اگر فضای نقد در رسانه ها باز باشد رسانه های معاند نظام دیگر جایی نخواهند داشت و اخبار و اطلاعات را از منابع داخلی و رسمی دریافت می کنند.

آذری جهرمی با اشاره به اینکه جای خبررسانی در فضای نوین رسانه ای و شبکه های اجتماعی است نه به چالش کشیدن و تحلیل آنها، گفت: چالش ها را باید به فضای رسانه های سنتی و مولتی مدیا کشاند. وقتی درباره شفاف سازی صحبت می کنم و می خواهم این موضوع را به چالش بکشم عده ای می گویند در شبکه های مجازی حرفت را بگو. چالش را باید با مجری و فرد دیگری انجام داد تا به نتیجه درستی برسد و برد داشته باشد بنابراین در اینجاست که باید صدا و سیما و دیگر رسانه ها بخصوص رسانه ای مانند رو مه ایران به میدان بیایند.

ارتباطات با اشاره به اینکه ت تریبونی در صداوسیما ندارد و دیگر رسانه ها نیز مواضع ت را نمی گویند، افزود: اکنون هجمه ها علیه ت زیاد است. حتی برخی از رو مه های تی کم از اپوزیسیون نیستند و به جای انتقاد ت یب می کنند. با وجود چنین رسانه هایی ت به دشمن دیگری نیاز ندارد. مطالبی را برخی رسانه های داخلی مطرح می کنند که ضد انقلاب هم آن را مطرح نمی کند. البته اگر ضد انقلاب چنین مطالبی را بگوید مردم قبول نمی کنند ولی وقتی رسانه های داخلی می گویند، قبول می کنند.

آذری جهرمی گفت: امروزه رسانه سنتی ما نیز بدرستی عمل نمی کند. حتی برخی از مجموعه ها به جای اینکه فضای خبری را در دست بگیرند برنامه شان این است تا رسانه ها را به گونه ای ت کنند تا علیه آنها چیزی ننویسند و بیشتر هم به دنبال حمایت و تعریف و تمجید هستند.


عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : ارتباطات: نباید به بهانه اینکه در فضای توئیتر ضد انقلاب است ، این فضا را کنیم ... - فضای ,توئیتر ,اینکه ,ارتباطات ,نوین , , ارتباطات ,آذری جهرمی ,فضای رسانه ای , کنیم ,بهانه اینکه , ارتباطات نباید ,توئیتر فعالند بنابراین ,آنها رسا
ارتباطات: نباید به بهانه اینکه در فضای توئیتر ضد انقلاب است ، این فضا را کنیم ... فضای ,توئیتر ,اینکه ,ارتباطات ,نوین , , ارتباطات ,آذری جهرمی ,فضای رسانه ای , کنیم ,بهانه اینکه , ارتباطات نباید ,توئیتر فعالند بنابراین ,آنها رسا
فاصله طبقاتی، انقلاب اجتماعی ...

 

 

    فاصله طبقاتی، انقلاب اجتماعی ... 

 

 

  برای دیدن مرجع یا عنوان اصلی به لینک فوق اشاره کنید

 

چندی پیش حسن رحیم پور ازغدی عضو حقیقی شورای عالی انقلاب فرهنگی در سخنرانی خود حوزه علمیه را «سکولار»، «بی سواد» و «ماشین تولید انبوه مرجع سازی» عنوان کرده بود با انتقاد و عتراض شدید ایت الله مکارم و آیت الله نوری همدانی و مورد استقبال رو مه های کیهان و جوان قرارگرفت.

اما مقصود رحیم پور ازغدی از سکولار شدن حوزه چیست؟ او و جریانی که از بطن آن آمده است توقع چه موضع گیری را از حوزه و مرجعیت دارند؟

نکته ی نخست در این ماجرا این است که در مقاطع مختلف با برخی مراجع و وابستگان حوزه که نظرات و مواضعی خلاف این جریان داشته اند، برخوردی انتقادآمیز و تند شده است. شدیدترین تاخت و تازها به این مراجع و ون از سوی همین جریان انجام شد. پس منظور آقای رحیم پور ازغدی چه نوع شدنی است؟

و نکته ی دوم نفس انتقاد از حوزه است. آذرماه ۱۳۷۱ به مناسبت روز وحدت حوزه و سخنرانی  با عنوان «انتظارات از حوزه» در اصفهان انجام شد که همراه با انتقادات اندکی از سوی سخنران به حوزه ی علمیه بود. این سخنرانی با واکنش آیت الله مکارم ، رو مه ی کیهان و برخی دیگر از رسانه ها و فعالین اصولگرا همراه شد. سخنران این مراسم عبدالکریم سروش بود.

حال ۲۶ سال پس از آن روز، آیت الله مکارم در این نوبه هم به انتقادات رحیم پور ازغدی، همان واکنش را نشان داد، اما برخورد دوگانه ی رو مه ی کیهان و جریان تندروی اصولگرا در مواجهه با انتقادات اخیر – که انتقاداتی به کرات تندتر است- جای سوال فراوانی دارد.

برخی از واکنش ها در حمایت از رحیم پور ازغدی:

حسین شریعتمداری در رو مه ی کیهان، در واکنش خود به اظهارات حسن رحیم پور ازغدی در فیضیه ی قم در یادداشتی ضمن دفاع از او به ادبیات او نقد کرد و اظهار نظرها در مورد حرف های او را به سه گروه تقسیم کرد:

«گروه اول، انی هستند که اظهارات ایشان را، بیان حقایقی می دانند که باید مطرح می شد و طرح آن را از سوی شخصیتی نظیر رحیم پور که خود فرزند حوزه و از چهره های پاکباخته و ایثارگر انقلاب ی است، بایسته تر و شایسته تر نیز تلقی می کنند.

گروه دوم، شامل انی است که در حقانیت سخنان رحیم پور تردیدی ندارند و آن را واگویه نظرات بارها مطرح شده از سوی حضرت - رضوان الله تعالی علیه- و معظم انقلاب می دانند ولی بخشی از ادبیات به کار گرفته شده از سوی ایشان درباره حوزه های علمیه و مراجع عالیقدر را بی دقتی در بیان موضوع معرفی می کنند و همین بخش اندک از بیانات را که در مقایسه به حجم سخنان ایشان بسیار ناچیز است، باعث تکدر خاطر برخی از مراجع عظام می دانند.
دو گروه یاد شده اکثریت قریب به اتفاق افراد مومن و انقل را شامل می شود که تنها انتقاد برخی از آنان به سخنان آقای ازغدی، بی دقتی نا خواسته در بخشی از اظهارات ایشان است.»

کیهان در توضیح گروه سوم نوشت: «گروه سوم، اما انی هستند که انتقاد و اعتراض آنان به سخنان روز پنجشنبه آقای رحیم پور ازغدی، قبل از آنکه قابل اعتناء و توجه باشد، تعجب آور و خنده دار است! این جماعت در حالی اظهارات آقای رحیم پور را تضعیف حوزه های علمیه! و جفا در حق ت می دانند که بارها در اظهارات و نوشته های خود نه فقط نسبت به حوزه های علمیه و ت سخیف ترین اهانت ها را روا داشته اند بلکه در ای از موارد به برخی از مسلمات نیز حمله کرده و یا در مقابل اهانت همپالکی ها و هم حزبی های خود به مقدسات و باورهای دینی سکوت اختیار کرده اند.»

همچنین کیهان ضمن دادن توصیه ای به رحیم پور ازغدی در این مورد دقت در بکارگیری تع ر از بزرگان حوزه -« مخصوصا دو تن از مراجع عظام تقلید که به دلیل جایگاه رفیعشان بیرون از شمار گروه های یاد شده هستند»- خواهش می کند که «هرگز تصور سوءنیت از چنین شخصیتی را به ذهن راه ندهند.»

مدیر مسوول رو مه ی جوان نیز در سرمقاله ی این رو مه که در حمایت از اظهارات رحیم پور ازغدی است، با یادآوری دوران گذشته حوزه را بد ار خوانده و می نویسد: «حوزه امروز طلبکار نیست که بد ار انقلاب ی است. انی که از ترس پهلوی اول، روزها به اطراف قم می رفتند و در تاریکی شب برمی گشتند، امروز به برکت و انقلاب ی میدان دار دین و سیاست شده اند.»

عبدالله گنجی در ادامه ضمن تاکید بر این موضوع که «انقل ون حوزه» قرائت خود را به صورت «قهرآمیز مسلط نکرده اند می نویسد: «توقع اینکه هر لباس ت به تن دارد، باید سرباز انقلاب و پرچمدار نرم افزار باشد مطلوب است، اما قابل تحقق نیست و این باید افتخار انقل ون حوزه باشد که قرائت خود را به صورت قهرآمیز مسلط نکرده اند و دیگران نیز آزادند راه خود را بروند و حتی سر از انگلستان در بیاورند.»

مدیر مسوول رو مه ی جوان در بخش دیگری از این یادداشت می نویسد: «ماهیت تشیع ذاتاً است و آن ای که عبا بر سر می کشد یا گوشه نشین می شود تا آلوده نشود، هم است.»

او معتقد است: «اصولاً ی که خمس می دهد و خمس توزیع می کند، نمی تواند سکولار باشد. بنابراین، سکولارهای حوزه شاید با مرزبندی داشته باشند، اما ت تشیع ذاتاً نمی توانند سکولار باشند.»

علی قل ی، فعال رسانه ای اصولگرا که با جریان رحیم پور ازغدی همسو است هم در توییت هایی که در حمایت از اظهارات رحیم پور ازغدی بود، نوشت:

‏«روزی برخی مداحان بابت نقدش به دهه هایِ زیاد عزاداری، مورد حمله قرارش دادن / زمانی زالو صفتان اقتصادی به زندان، تهدیدش د / چندسال قبل تیم ریگی برای ترورش نقشه کشید / آ سر هم برخی از علما از نقدهای اصولی اش به وجی کمِ حوزه علمیه، تاختند بِهش! / آری، این هزینه ایست که ‎#رحیم_پور_ازغدی برای می پردازد / اگر مراجع انتقادی کنند ضد نظام و تلقی می شود»

او در توییت دیگری پس از بیانیه ی دوم آیت الله مکارم آورده است:

‏«پاسخ دفتر یکی از مراجع به اظهارات ‎#رحیم_پور_ازغدی: “او متأسفانه هیچ شناختی از وضع حوزۀ علمیه ندارد” / امتحانش رایگان است، هر مرجعِ بزرگواری که ادعا دارد رحیم پور ازغدی _که برآمده از دِل همین حوزه هاست_ از وضعیت حوزه علمیه شناخت ندارد، گپ وگفتی با وی بزند / به شرط رسانه ای شدن گپ وگفت!»

در این مورد با حجت ال هادی قابل، دین پژوه و اصلاح طلب و ابراهیم فیاض انسان شناسی تهران گفت وگویی انجام شد.

هادی قابل می گوید این جریان می خواهد حوزه ی  علمیه را زیر بلیط خود بگیرد در حالی که حوزه همیشه استقلال خود را حفظ کرده است. از سوی دیگر ابراهیم فیاض می گوید حوزه فرد گرا شده است و انقلاب اجتماعی در حوزه رخ می دهد.

متن گفت وگوی انصاف نیوز با هادی قابل و ابراهیم فیاض را در ادامه بخوانید:

دلیل انزوای مراجع سکولاریسم نیست

هادی قابل، عضو جبهه ی مشارکت، درباره ی اینکه منظور از شدن حوزه علمیه ای که رحیم پور مطرح کرده اند دقیقا چیست، به خبرنگار انصاف نیوز گفت: در کلام شیعه مساله ی سیاست و دین همراه با یکدیگر هستند و کار حوزه ی علمیه بیان معارف دین است، چه در بحث کلامی چه در بحث تکلیفی احکام و دستورات دین را بیان می کند.

هادی قابل ادامه داد: در سکولاریسم حوزه ی دین از حوزه ی سیاست جدا شده است. هیچ یک از فقها، علمای شیعه، طلاب، اساتید حوزه و ت بر این باور نیستند که دین از سیاست جدا باشد و این تعبیر سکولاریسم در حوزه درست نیست.

این  درباره ی برخی ونی که درباره ی مسایل سکوت کرده اند، گفت: در حوزه ونی هستند که فعلا سکوت کرده اند و از مسایل خود را کنار کشیده اند، این انزوا به معنی ج دین و سیاست از یکدیگر نیست؛ حضرت علی (ع) ۲۵ سال سکوت کرد و درحوزه ی سیاست دخ ی نکرد، زیرا نمی خواست که خلفا فکر کنند حضرت علی سنگ اندازی می کند. اگر از او تقاضای م می د، حضرت علی با آن ها همکاری می کرد. بنابراین اینکه حوزه سکولار است و یا سکولاریسم را ترویج می کند درست نیست.

آقای قابل افزود: اما آن چیزی که رحیم پور ازغدی و همفکران ایشان می خواهند این است که همه ی مراجع و علما اسب خود را زین کنند و از تمام حکومت و مسوولان به صورت کامل دفاع کنند اما درواقع این امرشدنی نیست؛ بسیاری از آن ها نسبت به مسوولان و حاکمان انتقاد دارند و چون اجازه ی انتقاد داده نمی شود، اگر ی حرفی بزند ضد نظام و تلقی می شود و به همین دلیل تصمیم گرفتند که سکوت کنند.

این عضو جبهه ی مشارکت اضافه کرد: آقای رحیم پور و همفکرانش می گویند حوزه دربست باید در اختیار حکومت باشد و کارهایی که نظام انجام می دهد را تایید کند؛ طبیعتا انتظار بی جایی است و حوزه چنین کاری نخواهد کرد. حوزه در طول تاریخ هزار و چند ساله ی خود استقلال فکری داشته است و آن را از دست نخواهد داد. تلاش های زیادی شده است که حوزه را در اختیار خود بگیرند اما چون زیر بلیط جریانی قرار نمی گیرد، آقایان این را به عنوان سکولاریسم تعبیر کرده اند و حرف بسیار غلطی است.

هادی قابل در ادامه تصریح کرد: از آنجایی که این جریان به دنبال این است که حوزه که نماد تفکر شیعه و اهل بیت است در اختیار حکومت باشد بنابراین موسساتی را ایجاد می کند برای پرورش طلبه ها و ت و هزینه های زیادی می کند تا حکومت را صد درصد تایید کنند. و حتی برخی از نهادها طلبه هایی را پرورش می دهند و آن ها را استخدام د و به آن ها می گویند فقط درس طلبگی بخوانید ما به شما تا آ عمرتان حقوق می دهیم و تربیون های رسمی در اختیار آن ها قرار گرفته شده است.

در نهاد ت استقلال فکری وجود دارد

او ادامه داد: همین که برخی مراجع در برابر این تفکر ایستاده اند، نشان می دهد در نهاد ت استقلال فکری وجود دارد و حرف خود را می زنند. مثلا بیانیه ی آیت الله مکارم و آیت الله نوری همدانی مورد استقبال این طیف فکری قرار نگرفت و حتی انتقاد نیز د، اما از سوی دیگر می بینیم که کیهان از آقای رحیم پور ازغدی حمایت می کند و می گوید انی که در برابر ایشان ایستاده اند، آن ها نفهمیده اند!

او اضافه کرد: همواره در طول تاریخ ت و مردم در کنار یکدیگر بوده اند و حوزه های علمیه باید این را حفظ کند. در مجموع وقتی این جریان [که رحیم پور ازغدی جزو آن است] از مردم سخن می گوید فقط انی را مردم حساب می کند که درسخنرانی ها مشت ها را گره می کنند و در های فرمایشی آن ها شرکت می کنند و بقیه ی مردم را در نظر نمی گیرند. مثلا موقع انتخابات اگر ۶۰ درصد مردم به یک طرف رای می دهند و بیست درصد در طرف دیگری رای می‎ دهند فقط انی که به آن ها رای داده اند مردم به حساب می آیند و آن ۶۰ درصد را فریب خوردگان تلقی می کنند. دقیقا همین مساله در حوزه هم وجود دارد. مثلا اگر ت سمعا و طاعتا آن ها را تایید کند آن را ت حساب می کنند و بقیه را سکولار می نامند.

وی افزود: مثلا اکثریت مردم از عملکرد مسوولان انتقاد دارند دقیقا همین مساله در حوزه ی علمیه نیز وجود دارد اما ترجیح داده اند که سکوت کنند یعنی سکوتی که نشانه ی عدم تایید آن ها باشد.

هادی قابل در پاسخ به این سوال که چرا چند سال پیش وقتی عبدالکریم سروش از حوزه ی علیمه انتقاد کرد برخی از رسانه ها مانند کیهان و دیگر رسانه های اصولگرا به سروش انتقاد د اما الان همین رسانه ها از رحیم پور حمایت می کنند، گفت: دلیل این دوگانگی این است «هرکه با ماست از ماست و هرکه با ما نیست غیرخودی است بنابراین باید کوبیده شود» وقتی از حوزه دفاع می کنند می خواهند بگویند حوزه با ماست اما الان که انتقاد می کنند دلیلش این است که حوزه با آن ها همراه نیست درحالی که هیچکدام درست نیست.

او افزود: درون حوزه همان تفکرعامه ی مردم وجود دارد و مثلا اینکه مسوولان خواسته های مردم را برآورده نکرده اند و عد را اجرا نمی کنند و در این چهل سال به اه بلند انقلاب ی نرسیده اند و به حرف مردم نیز توجه نمی کنند و هیچگاه حاضر نیستند یک موضوع کلان را در کشور به رفراندوم بگذارند که رای مردم را ببینند و بفهمند مردم چه می خواهند.

حوزه ی علمیه یا باید خشونت به کارگیرد  یا سکوت پیشه کند

انسان شناسی تهران با بیان اینکه حوزه علمیه یا باید خشونت به کارگیرد  یا سکوت پیشه کند، گفت: در حال حاضر این مشکل حوزه است و دلیل آن عرفان گرایی در حوزه است و در واقع خودش دشمن حوزه است.

ابراهیم فیاض به خبرنگار انصاف نیوز گفت: از مشروطه به بعد حوزه فقه فردی و درون گرایی شده بود همه ی این ها سبب شد که ارکان اجتماعی در حوزه وجود نداشته باشد و از بحث و اجتماعی دیگر خبری نباشد. همین روند ادامه داشت تا زمانی که آمد و فقه ایشان اجتماعی است.

او ادامه داد: حوزه باید مثل در حوزه ی سیاست، سیاست گذاری، نقد و اجتماعی عمل کند. قرآن نیز پر از نقد است، در حال حاضر حوزه نیست و مبانی تئوریک ندارد و بیشتر احکام فردی ای درباره ی طهارت و نجاست است، اما مثلا یک کتاب درباره ی امر به معروف و نهی از منکر نیست، چون هیچ مبنای تئوریکی ندارد. بنابراین حوزه یا باید تسلیم شود که می شود همان مشی طرفداران اصلاح طلب ها که بیشتر غرب گرا هستند. از آنجایی که خود شما نیز سایت اصلاح طلبی هستید می دانید من چه می گویم و منظورم چه انی هستند.

او افزود: بنیادی ترین مساله ای که درحوزه باید نفوذ کند درواقع علوم انسانی است اما متاسفانه آنقدرعلوم انسانی را کوبیده اند، الان با علوم انسانی بیگانه شده اند و این خودش باعث خود سانسوری حوزه شده است، مساله ی ی سازی علوم انسانی برای حاشیه زدن به علوم انسانی غربی است. در ایران ما تفکر و تاریخ جهانی را نمی فهمیم و در نتیجه نه علوم انسانی و نه خودمان را درست می فهمیم. حوزه که کاملا تعطیل است و در تاریج جهانی و علوم انسانی که در می خوانند هیچ چیزی نیست، هیچ فرقی وجود ندارد بین آقای اردبیلی که چپ و آقای مصباح که محافظه کار هستند.

فیاض گفت: موسسه هایی که به حوزه نزدیک هستند و بودجه می گیرند و ‎ های ی که در حاشیه ی حوزه هستند و خود حوزه نیستند، مثلا همان طلبه هایی که می آیند و شعار می دهند، دانشجو نیستند و حتی طلبه‎های مصباح هم نیستند، بلکه طلبه های عادی حوزه هستند. مثلا من فرقی بین آقای سروش و مصباح نمی دانم، آقای سروش آن زمان ها مدرسه ی همین آقای اردبیلی می رفت.

ابراهیم فیاض گفت: ما نباید دنبال عوامل و اینکه چه انی پشت صحنه هستند را پیگیری کنیم چون در این دست از اتفاقات همه می گویند «من نبودم من نبودم». ای کاش همه باهم از قبیل چپ، راست و های ی جمع می شدند و می گفتند درباره ی حوزه می خواهند چکار کنند. مثلا عده ای به من می گویند اصول گرا هستم و از جهتی اصولگراها هم من را قبول ندارند و می گویند تند هستی.

این  افزود: روی بحث های نقد دینی و اجتماعی کار کرده ام و بارها در رسانه ها گفته امو بحث را نیز اعتدال در حوزه مطرح کرده ام، اما چون من آدم نیستم، بحث خیلی نشد. چون این مملکت جایی برای بحث فلسفی و اجتماعی ندارد و دایما دنبال های هستیم.

فیاض گفت: الان انقلاب اجتماعی که در حال رخ دادن است در واقع محور اصلی آن حوزه ی علمیه ی قم است و در نهایت به یک انقلاب دینی تبدیل می شود. ببینید الان حوزه خودش دچار فاصله ی طبقاتی شدیدی است عده ای در حوزه گرسنه هستند اما در تضاد با آن ها کاخ هایی در قم به عنوان موسسه ساخته می شود و میلیاردی هزینه می کنند اما طلبه ی دیگری است که می گوید من ماهی یک پفک برای فرزندم نمی توانم ب م و در قم جنگ طبقاتی رخ داده است.

وی در آ گفت: طلبه هایی که در هستند چون کارهای تحقیقاتی می‎ کنند درآمد ب می کنند اما بعضی از طلبه ها ماهی ۸۰۰ هزار تومان حقوق می گیرند و درمحله های فقیرنشین زندگی می کنند. یک مرجعی مثل شبیری زنجانی که یک قمی اصیل است و به سیاست کار ی ندارد را مقایسه کنید با آیت الله مکارم که بیشتر در ساختارهای حکومتی است و این فاصله ی طبقاتی بین آن ها نیز کشیده شده است و بنیادی است.

 

 تهیه و تدوین : عبد عاصی

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : فاصله طبقاتی، انقلاب اجتماعی ... - حوزه ,رحیم , ,ازغدی ,علمیه ,آن ها ,علوم انسانی ,الله مکارم ,حوزه ی علمیه ,انقلاب ی ,حوزه های علمیه ,الله مکارم ,شناسی تهران ,نهاد ت استقلال ,انسان ش
فاصله طبقاتی، انقلاب اجتماعی ... حوزه ,رحیم , ,ازغدی ,علمیه ,آن ها ,علوم انسانی ,الله مکارم ,حوزه ی علمیه ,انقلاب ی ,حوزه های علمیه ,الله مکارم ,شناسی تهران ,نهاد ت استقلال ,انسان ش
در اتاق دربسته ننشینید و برای مردم تصمیم بگیرید


 

 

 در اتاق دربسته ننشینید و برای مردم تصمیم بگیرید

 

 

 برای دیدن مرجع یا عنوان اصلی به لینک فوق اشاره کنید

 

به گزارش ایسنا، شفقنا نوشت: حسین انصاریان در سخنرانی خود در بیت الأحزان اصفهان، اظهار داشت: قرآن مجید ۲۷۶ بار رحمت وجود پروردگار را مطرح کرده است. نکات بسیار مهمی در آیات در زمینهٔ رحمت وجود دارد و می توان گفت آیات رحمت، روش زندگیِ با برکت را نشان انسان می دهد. یکی از آن آیات در سورهٔ مبارکهٔ آل عمران و خطاب به شخص رسول اکرم(ص) است: «فَبِمٰا رَحْمَهٍ مِنَ اَللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کنْتَ فَظًّا غَلِیظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شٰاوِرْهُمْ فِی اَلْأَمْرِ فَإِذٰا عَزَمْتَ فَتَوَکلْ عَلَی اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ یحِبُّ اَلْمُتَوَکلِینَ»(سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۱۵۹)، این اخلاق، این نرمی و مدارای تو با مردم جلوهٔ رحمت خدا در وجود توست و به خاطر این رحمت نرم خو شدی؛ اگر آدم خشمگین و سخت دلی بودی، بر اثر این ح خشم و سخت دلی، تمام مردم تو را رها می د و می رفتند.» به نظر می رسد معنی آیه این است که مردم تحمل خشم، سخت دلی و سنگ دلی را ندارند و در برابر آدم های خشمگین و سخت دل پس می زنند؛ لذا در طول تاریخ -از زمان حضرت آدم تا امروز- ثابت شده که خشم و سنگ دلی جواب نداده است.

اخلاق حوزه های علمیه با بیان اینکه نبودِ خشم و سنگ دلی از آثار رحمت الهی در وجود انسان است، تاکید کرد: انی که ح خشم بر آنها حاکم است و در برابر همه چیز خشمگین می شوند، انی که انسان های سنگ دل و سخت دلی هستند، نشان می دهند که رحمت پروردگار نصیب آنها نشده است و خودشان هم باعث شده اند که رحمت الهی نصیب آنها نشود؛ اگر درد خشم و سنگ دلی را با تمرین درمان کنند، یقیناً تجلی گاه رحمت پروردگار می شوند.

او گفت: دستوراتی که خداوند به (ص) می دهد، نسبت به عرب آن روز که وجودش نهالی بود و هنوز درخت ریشه داری نشده بود، بسیار جالب است. عرب بی در و پیکر، بی اخلاق، تندخو، هیجان دار و هجوم کننده که پیغمبر عظیم الشأن هم از اخلاق آنها در امان نبود یعنی هنوز حساب خاصی برای حضرت باز نمی د و آن گونه که باید، ادب را نسبت به او رعایت نمی د. پیغمبر(ص) بین این مردم زندگی می کند.

مفسر و پژوهشگر علوم و معارف قرآن ادامه داد: دستورات خداوند نسبت به رفتار (ص) با مردم آن زمان، دستورات عام است و شامل حال تک تک مرد و زن امت هم می شود؛ چرا که خدا در سورهٔ احزاب پیغمبر اکرم(ص) را سرمشق نیکوی امت می داند، یعنی کارهایی که او می کند، برای شما حجت و سرمشق است و روشی که او با مردم به کار می برد، شما هم باید به کار ببرید؛ البته اگر آ ت آباد را انتظار دارید و دلتان می خواهد یاد خدا در وجودتان جلوه کند. «لَقَدْ کٰانَ لَکمْ فِی رَسُولِ اَللّٰهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِمَنْ کٰانَ یرْجُوا اَللّٰه»(سورهٔ أحزاب، آیهٔ ۲۱)، اگر می خواهید به خدا امید ببندید که خدا به شما رو کند، اگر آ ت آبادی را امید دارید و اگر می خواهید درونتان غرق یاد حق شود، به پیغمبر اقتدا کنید.

او به دستورات خداوند به (ص) بر اساس رحمت خود، اشاره و تصریح کرد: «فَاعْفُ عَنْهُمْ»، اینها مردمی هجومی، هیجانی، خشمگین، تند و تلخ هستند و تو هم در امان نیستی. ادب را رعایت نمی د و در روایات دارد که گاهی با همان ح هیجان و تندخویی وارد مسجد می شدند و خیلی تند و تیز و تلخ می گفتند که محمد کدام یک از شماست؟ در کمال بی ادبی از حضرت سراغ می گرفتند. پیغمبر اکرم(ص) هم به مردم یاد داده بودند که با تازه واردین، وارد مسئله ای نشوید تا خودم وارد شوم. می فرمودند؛ ی که سراغش را می گیرید، منم و جمعیت را می شکافت. مسجد هم سقف نداشت و هنوز تمام نبود، پول هم نداشتند که تمامش کنند. هوا گرم بود و مردم برای ظهر می آمدند، را می خواندند و می رفتند. منبرهای رسول خدا(ص) صبح بود و شب هم منبر نداشتند، چون هوای شبِ مدینه هم گرم بود. می گفتند آن ی که سراغش را می گیرید، منم و جمعیت را می شکافت، جلو می آمد و سرش را روی دامن پیغمبر(ص) می گذاشت، با پایش هم مردم را به عقب هُل می داد که جای راحتی برای خودش باز کند، بعد با همان هیجان و خشم به پیغمبر(ص) می گفت برایم قصه بگو، شنیده ام تو خوش زبانی! پروردگار به حضرت دستور می دهد: «فَاعْفُ عَنْهُمْ» از آنها گذشت کن، موضع گیری و تلخی نکن، جواب هیجان را با هیجان نده، جواب خشم را با خشم نده، جواب بدی را با بدی نده.

انصاریان افزود: این آیه دو بار در قرآن تکرار شده است که اگر ما بتوانیم این آیه را عمل کنیم، دلیل بر این است که مؤمن واقعی هستیم. این دو آیه عجیب است و هر دو هم یک مطلب را می گوید: «وَیَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَهِ السَّیِّئَهَ»(سورهٔ رعد، آیهٔ ۲۲؛ سورهٔ قصص، آیهٔ ۵۴)، بدی مردم را با نیکی جواب بده. در ضرب المثل های ایران می گویند جواب و سزای بدی بدی است، اما آیهٔ شریفه می گوید نه، شما پاداش بدی دیگران را هم نیکی قرار دهید. اینها کمال مسلمانی، کمال اخلاق و انسانیت است و این نیکی ها، اخلاق خوش، رفتار نرم و گذشت بسیار جواب می دهد.

خشم و دفع در این چهل سال جواب نداده است

او با تأکید بر اینکه دفع در این چهل ساله جواب نداده است، اظهار کرد: دفع موجب جذب جوان نمی شود؛ اگر ما با مردم بدی کنیم، مردم را بتارانیم، خشمگینانه با مردم برخورد کنیم، سر مردم داد بکشیم و دست روی مردم بلند کنیم، مردم نمی ایستند و رها می کنند، بی تفاوت و مخالف می شوند؛ اما محبت تاکنون جواب داده است. سزای بدی، بدی نیست! ما دستور به خشم، دستور به مشت بلند ، دستور به داد کشیدن و دستور دست بردن به اسلحه هم داریم، ولی در مقابل دو طایفهٔ منافقین و کفار؛ اگر آنها با ما جنگ شروع د و اگر هم جنگ شروع ن د که ما دستور برخورد با آنها را هم نداریم، یعنی جامعه باید پر از رحمت و نرمی پروردگار باشد.

نویسنده کتاب « تفسیر حکیم»، یکی از نشانه های دفع جوانان را مساجد خالی دانست و گفت: من چند روز پیش در قم طرحی را به علمای قم برای مساجدی دادم که خلوت شده است و در آن طرح گفتم ما می توانیم تمام مسجدهای خلوت شدهٔ ایران را پر کنیم. پر مساجد راه دارد و اکثراً این راه را بلد نیستند؛ بنا شد در قم این پیشنهادهای من را تکمیل کنند، بلکه بتوانند دوباره مساجد را به روزگار گذشته اش برگردانند. ما دستور جنگ با منافقین و کفاری داریم که شروع به جنگ با ما می کنند، ولی اگر در تمام قرآن و روایات بگردید، ما هیچ جا نداریم که خودتان سر خود با مجرم برخورد کنید. قرآن و روایات برای مجرم برنامه قرار داده اند و اوّلین برنامه شان هم انتقال محبت است.

جنبه جذبی ما ضعیف و جنبه دفعی بسیار شدید شده است

انصاریان ادامه داد: یکی کرده و دستگیر شده است، به او یاد می دهد و می گوید اقرار به این جرم واجب نیست، لازم نیست به ی بگویی، لازم نیست خودت را به دادگاه معرفی کنی. یک جرمی بین خودت و من کرده ای، آشتی کن و من هم می بخشم؛ اما خودت را به زحمت نینداز، خودت را دچار تازیانه و آبروریزی نکن. تمام موارد برخورد با جرم، ابتدا با محبت شروع می شود. حال به فرض مجرمی را گرفتند و جرمش هم ثابت شد، فقط باید براساس قوانین قرآن و اهل بیت(علیهم السلام) با او رفتار شود. حق این را ندارند که یک چَک به او بزنند و اگر بزنند، باید از او حلالیت بطلبند؛ اگر زیر مشت و لگد زخمی اش کنند، باید دیه بدهند؛ اینها الحمدلله عمل نمی شود، یعنی جنبهٔ دفعی ما در این چهل سال خیلی شدید بوده و جنبهٔ جذبی مان که رحمت الله هست، بسیار ضعیف بوده است.

های تلخ، تیز و تند را در ای پرجمعیت تغییر دهید

او گفت: چند وقت پیش به یک جلسهٔ بسیار مهمی دعوت شده بودم که بعضی از سران مملکت هم بودند؛ از من پرسیدند: شما بین مردم هستید و همهٔ ا، حتی تا روستاها می روید، نظرتان دربارهٔ مردم چیست؟ باید با مردم چه کار کرد که آرام باشند و مردمی که قهر کرده اند، برگردند؟ گفتم: من یک نظر بیشتر ندارم و آن هم محبت به مردم است. محبت به مردم هم کم بار و درد مردم است. شما می توانید خیلی چیزها را از روی دوش مردم بردارید که امکان هم دارد.

این مترجم نهج البلاغه و صحیفه سجادیه افزود: پنج پیشنهاد به آنها دادم که فعلاً دستور داده اند یکی از آنها در یک گسترهٔ محدودی عملیاتی شود؛ نمی دانم عملیاتی هم شده یا نشده است. یک پیشنهادی که دادم، این بود: های تلخ، تیز و تند را در ای پرجمعیت تغییر دهید. چون دفع خیلی خطرناک است! جذب رحمت الهی است، مردم را دور هم جمع کرده و ایجاد محبت می کند؛ بنابراین خداوند در قرآن مجید اجازه داده اند که با دو طایفهٔ منافقین و کفار اگر با شما جنگیدن با آنان بجنگید و اگر کاری به کار شما نداشتند، شما هم کاری به کارشان نداشته باشید. همین محبت پیغمبر(ص) و همین رحمت الهی در وجود پیغمبر(ص) بود که مردم را جمع کرد. چه مانعی دارد که آدم در هیچ موردی عصبانی نشود؟ چه مانعی دارد که آدم در همهٔ موارد محبت کند؟

او به نمونه برخورد محبت آمیز با مردم سایر ادیان اشاره و خاطرنشان کرد: تاکنون چند ی و فکر می کنم یک یهودی به من برخورده اند، فقط با محبت با آنها برخورد کرده ام و آنها شیعه شده اند؛ حتی دو – سه و با سوادِ غیرشیعه به من برخوردند و شیعه شدند. یکی از آنها قبل از برخورد به من شیعه شده بود که او هم و رئیس بهداری مرکز استان بود. گفتم کدام یک از کتاب های ما را خوانده ای؟ گفت: هیچ کدام. گفتم: پس چه شد که شیعه شدی؟ گفت: من در قرآن مجید دیدم که خدا به پیغمبر(ص) می گوید: «فَبِمٰا رَحْمَهٍ مِنَ اَللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کنْتَ فَظًّا غَلِیظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک»، اتفاق افتاد و به مکه رفتم، دیدم که های عربستان از زهرمار هم تلخ ترند! گفتم اگر دین این است، من این دین را نخواستم و همان جا در خانهٔ کعبه و مسجدالحرام شیعه شدم؛ بعد هم کنار شماها آمدم. امسال هم اتفاقی به من گفتند که شما برای منبر به شهر ما می آیی، هر شب می آیم. شما های شیعه از عسل شیرین تر هستید. شما را نشان می دهید و آنها ما را از دفع می کنند. چه عیبی دارد که آدم در همه جا گذشت نشان دهد؟ چه عیبی دارد که آدم در همه جا محبت نشان دهد؟

انصاریان با بیان اینکه دعای عرفه، موجی از محبت و رحمت است، اظهارداشت: در مؤسسه ام که در شهر قم هست، با بسیاری از کشورها از طریق سایت در ارتباطیم و شبانه روز با ما تماس دارند. تاکنون نزدیک چهارصد هزار سؤال از خارج و داخل کشور از ما پرسیده اند، خیلی از به اصطلاح نامه هایی که برای ما بر روی سایت می آید، خواندنی است که بر اثر همین محبت است. یک نامه در بایگانی مان داریم که از یک مصر است و این نامه را در ماه ذی القعده برای من فرستاده است. من او را نمی شناسم، ولی ایمیل زده بود که من ی در مصر هستم و با شنیدن دعای عرفهٔ شما شیعه شدم؛ چون دیدم همه ٔ این دعا محبت و رحمت است. فارسی هایش را که نمی فهمیدم، ولی آن تُن خواندن و حرف زدن معلوم بود که موج فقط موج محبت است و ما نمونهٔ این دعا را در دین خودمان نداریم. نوشته بود من شیعه شدم و خدا در روز یازدهم ماه، یعنی روز ولادت علی بن موسی الرضا(علیه السلام) اولادی به من داده است که اسم او را علی گذاشتم. شما از زمان(عج) بخواهید که به این بچه دعا کند و این بچه شیعهٔ ناب از آب در آید. این محبت است! من که او را ندیدم تا خودم رودررو محبت کنم بلکه دعا موج محبت و دریای محبت بود.

او به نمونه دیگری از گذشت و بخشش در رفتار اشاره و خاطرنشان کرد: کارگردان های سایت مؤسسه یک روز نشسته بود و با یکدیگر م می کنند که این ایمیلی را که آمده است، دست ایشان بدهیم یا ندهیم؟ عده ای می گویند ندهیم، اما یک نفر می گوید به دست ایشان بدهیم چرا که این نامه خطاب به ایشان نوشته است. بالا ه تصمیم بر این شد که نامه را به من بدهند. نامه از بود و اسم من را نوشته بود، بدون سلام و هیچ چیزی، فقط شروعش با اسم من بود و نوشته بود: یقین دارم که شخص جناب عالی، آقای حسین انصاریان، یک حیوان هستید! آدرس هم داده بود و معلوم بود آدم شجاعی است؛ البته می دانست فاصلهٔ ما تا خیلی زیاد است و نمی توانیم با او رودررو شویم. گفتند چنین ایمیلی برای شما آمده است، گفتم: بدهید تا من جواب بدهم؛ نوشتم: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم»؛ یک، از اینکه از من خبر گرفتید، خیلی ممنون و متشکرم؛ دو، از اینکه یک رفیق به رفیق هایم اضافه شد، من خدا را شکر می کنم؛ سه، من از شما تقاضا می کنم که رابطه ات را با من قطع نکن و باز هم برای من ایمیل بده. امضا . جواب ایمیل من آمد، نوشته بود: از جو که به من دادید، متشکرم و من جواب شما را خواندم، برایم ثابت شد که حیوان خودم هستم، من را ببخش! بعد هم دیگر با سایت ارتباط داشت و مسائلش می پرسید و بالا ه جزء شما شد. حالا من هم می خواستم یک جواب بدهم و ده تا روی آن یک بگذارم، یک نیرو را برای از دست داده بودیم.

انصاریان گفت: گذشت، مردم را جذب می کند، زنِ خانواده را برای شوهر حفظ می کند، شوهر را برای زن حفظ می کند، فرزندان را در دامن پدر و مادر نگه می دارد و نمی گذارد فرزند دچار ان روز در بیرون شوند. دفع حرام و خطرناک است، نیروها را کم و مردم را بدبین می کند؛ ای انی که از ت و ها کارگردان مردم هستید، جاذبه و محبت داشته باشید، دفع را رها کنید که کاری ظالمانه و بد است؛ اگر هم جُرم مجرمی ثابت شد، قرآن مجید و روایات برنامه ریزی دقیقی کرده اند که به مجرم ظلم نشود، چون ظلم حرام است.

او به برنامهٔ قرآن دربارهٔ قاتل اشاره و خاطرنشان کرد: یک نفر قتل می کند و قاتل را دستگیر می کنند، طرف را بی گناه کشته است. قرآن مجید به خانوادهٔ مقتول می گوید که من تو را بین سه کار مخیّر می کنم: اول قصاص: اگر خیلی دلت سوخته است، قاتل را بکشند؛ البته نه اینکه فقط روی این یک حکم اصرار دارم، بلکه یک مورد آن قصاص است. دوم دیه گرفتن: اگر قاتل پول دارد، پول دیه را بگیرید و رهایش کنید. سوم اگر قاتل را ببخشید، برای شما خیلی بهتر است؛ یعنی هم اخلاقِ با منِ خدا شده اید. مگر من وحشی -قاتل حمزه- را که مسلمان شد، نبخشیدم؟ مگر من بت پرستان مکه را بعد از مسلمان شدن نبخشیدم؟ مگر من قاتل های عمار و سمیه را بعد از مسلمان شدن نبخشیدم؟ مگر من هر قاتلی را به دار کشیدم؟ خداوند بر بخشش قاتل تأکید می کند تا رحمت خدا در خانواده تان، وجود خودتان، مردم، مدرسه ها، ت، ها و ها جریان داشته باشد.

محقق، مفسر و پژوهشگر علوم و معارف قرآن کریم با بیان اینکه تلخی و قهر، جرقهٔ آتش دوزخ است، گفت: تلخی برای است! تلخی برای آدمی است که کم داشته و روحیه ناقصی دارد، پیغمبر(ص) می فرمایند: تلخی جرقه ای از آتش دوزخ در وجود افراد خشمگین، تلخ، سنگ دل، عصبانی و هجوم کنندهٔ به مردم هست، این یک دستور است، می توانیم عمل کنیم؟ اگر مایهٔ ایمانی مان بالا نباشد، نمی توانیم عمل کنیم؛ حالا خواهرم یک اشتباه کرده است، با او قهر می کنم تا هر دو بمیریم؛ با برادرم قهر می کنم تا هر دو بمیریم. قهر جرقهٔ آتش دوزخ است که پیغمبر(ص) فرموده اند؛ بیش از سه روز نگه ندارید! حالا سه روز قهر باشید، یک ده آرام بگیرید و دوباره به همان محبت و رابطهٔ اوّل برگردید. همه باید ٔ رحمت خدا باشیم!

انصاریان به جلوه های دیگر رحمت الهی در انسان اشاره کرد و افزود: فَبِمٰا رَحْمَهٍ مِنَ اَللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کنْتَ فَظًّا غَلِیظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شٰاوِرْهُمْ فِی اَلْأَمْرِ فَإِذٰا عَزَمْتَ فَتَوَکلْ عَلَی اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ یحِبُّ اَلْمُتَوَکلِینَ». این جلوهٔ رحمت الهی در وجودت است که آدمی نرم، با مدارا، خوش اخلاق و خوش برخورد هستید و اگر این رحمت خدا نبود، همه از دور تو پراکنده می شدند.

اخلاق حوزه های علمیه خطاب به مردم و مسئولین گفت : حال این دستورات را نسبت به یکدیگر عملی کنید: الف) «فَاعْفُ عَنْهُمْ»، از آنها بگذرید؛ ب) «وَ اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ»، و به جای آنها بر ایشان طلب مغفرت کنید و بگویید: خدایا! اینها را بیامرز، من هم می بخشم. ج) «وَ شٰاوِرْهُمْ فِی اَلْأَمْرِ»، حبیب من! در امور امت با آنها م کنید. در اتاق دربسته ننشینید و برای مردم تصمیم بگیرید، برای مردم مالیات وضع کنید، برای مردم بیمه و ارزش افزوده درست کنید، در اتاق دربسته باری روی دوش امت نگذارید! از چهره های ریش سفید هر صنفی بخواهید که شما را راهنمایی کنند تا امور امت به آسانی و خوبی بگذرد؟ در اتاق دربسته، نشناخته و نفهمیده برای خود قانون درست می کنید و به مردم فشار می آید. «وَ شٰاوِرْهُمْ فِی اَلْأَمْرِ»، در صورتی که باید در کل امور زندگی مردم با مردم م کنید. د) «فَإِذٰا عَزَمْتَ»، وقتی تصمیم به انجام کار بعد از م گرفتید، «فَتَوَکلْ عَلَی اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ یحِبُّ اَلْمُتَوَکلِینَ»

 تهیه و تدوین : عبد عاصی

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : در اتاق دربسته ننشینید و برای مردم تصمیم بگیرید - مردم ,محبت ,رحمت ,جواب ,است، ,قرآن ,رحمت الهی ,قرآن مجید ,برای مردم ,اتاق دربسته ,لاَنْفَضُّوا مِنْ ,اتاق دربسته ننشینید ,اَللّٰهَ یحِبُّ اَلْمُ
در اتاق دربسته ننشینید و برای مردم تصمیم بگیرید مردم ,محبت ,رحمت ,جواب ,است، ,قرآن ,رحمت الهی ,قرآن مجید ,برای مردم ,اتاق دربسته ,لاَنْفَضُّوا مِنْ ,اتاق دربسته ننشینید ,اَللّٰهَ یحِبُّ اَلْمُ
بی بهار تو زمین افسرده است


بی بهار تو زمین افسرده است  

 ای نهان در اسم های مستعار / ای دلیل نام های  نامدار

 ای تو برهان جهان هست و نیست / غیر تو تسبیح دلها دست کیست؟

 مُهر اللهُ صَمد، در جان تو / قُل هواللهُ احد، برهان تو

 سر برآر از غیب تا گردد نهان / کرّ و فرّ طاغیان و ظالمان

 از لبت آواز ده، قد قامتی / ذوالفقاری از تو، از ما همتی

 یا علی عشق تو طور دیگر است /هر چه می گویم ازان بالا تر ست

 لم یَِلِد چون خسرو خوبان تویی /باز لم یُولد که اصل جان تویی

 رشته رشته جانم از تو بافته ست /"آفتاب این رشته ها را تافته ست"

 سر برآر ای عدل پنهان در زمین /ای ان را المومنین

 ای گروه پیشوایان را /رحم کن برسایه های بی دوام

 کفر مطلق از نهان ما ببر /جهل و جادو از جهان ما ببر

 بی بهار تو زمین افسرده است /خاک بی مِهر تو باغی مُرده است

 پنج اقیانوس آبی از تو ماند/ پنج سال آفت از تو ماند

 پنج تابستان عدل و اعتماد /پنج سال حکمرانی بی فساد

 سربرآر از غیب عالم ای حبیب / ما فقیران توایم امّن یُجیب  

 

 تهیه و تدوین : عبد عاصی


عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : بی بهار تو زمین افسرده است - زمین ,نهان ,افسرده ,بهار ,زمین افسرده
بی بهار تو زمین افسرده است زمین ,نهان ,افسرده ,بهار ,زمین افسرده
پزشکیان: نتیجه ۲۰۰ تحقیق و تفحص مجلس ...


  پزشکیان: نتیجه ۲۰۰ تحقیق و تفحص مجلس ...    

 

 برای دیدن مرجع یا عنوان اصلی به لینک فوق اشاره کنید  

 

خبرآنلاین - سیاست - مجلس - پزشکیان :  کار را استیضاح و برکنار کردیم شما فکر می کنید یک فرد بهتری می آید و یا آنچه در مجلس گفته شد روش و منش فرد دیگر را بهتر می کند؟ این اقدامات ما فقط برای این است که بگوییم می خواهیم مشکل را حل کنیم درحالی که این کارها صورت مسئله پاک است.
مسعود پزشکیان نائب رئیس اول مجلس درباره طرح یک فوریت شفافیت آرای نمایندگان به خبرآنلاین گفت: این موضوع خلاف آئین نامه است چرا که در ائین نامه به صراحت قید شده است آرا باید غیرعلنی باشد.
او در پاسخ به این سوال که آیا این علنی شدن آرا باعث نمی شود نمایندگان خود را پاسخگوتر ببینند گفت: اینکه چه شیوه ای استفاده شود بهتر است یک بحثی است و اینکه در حال حاضر می توانیم از چه راهی برویم بحث دیگری است.
مردم تبریز ادامه داد: سالها قبل از مجلس دهم یک آئین نامه و قواعدی تنظیم شده است و سالها بر اساس آن قواعد رفتارها شکل گرفته حال اگر افرادی مصلحت را در تغییر این روش می دانند ابتدا باید این موضوع را در کمیسیون آئین نامه مطرح کنند و بعد از تصویب به صحن بیاورند و با تصویب نمایندگان آن را جایگزین شیوه قبل کنند.
مسعود پزشکیان : 
پزشکیان در پاسخ به این سوال که این تغییر می تواند یک گام به سوی شفافیت محسوب شود گفت: به نظر من شفافیت در این نیست بلکه شفافیت در وجود داده و ارتباط آنها با هم است به صورتی که هیچ ی نتواند از آنچه هست خود را مستثنی یا تبرئه کند. در خارج هیچ ی نمی تواند اموالش را مخفی کند یا از مالیات فرار کند اما در کشور ما هر ی هرچقدر داشته باشد هیچ کجا پاسخگو نیست و هیچ کجا بررسی نمی شود اما در عوض بی نهایت توهین و تهمت و افترا داریم.
نائب رئیس مجلس در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر اینکه چرا مجلس خود را از شفافیت مستثنی می داند چه زمانی که پای تحقیق و تفحص به میان می آید و چه زمانی که طرح شفافیت آرا مطرح می شود گفت: مشکل از جای دیگری است. شما ببینید در بحث تحقیق و تفحص ها که تا امروز نزدیک به 200 تحقیق و تفحص انجام شده کدام یک را به نتیجه رسانده ایم؟
او ادامه داد: زمانی برای اینکه شعاری داده باشیم طرح تحقیق و تفحص از موضوعی را راه می اندازیم همانطور که 200 تحقیق و تفحص را تا امروز انجام داده ایم اما نتیجه اش چه شد؟ باید به سمت کاری برویم که انتهای آن منتج به نتیجه شود و بدانیم با این اقدام می توانیم از یک رویه نادرست جلوگیری کنیم. 
پزشکیان با اشاره به استیضاح کار گفت: کار را استیضاح و برکنار کردیم شما فکر می کنید یک فرد بهتری می آید و یا آنچه در مجلس گفته شد روش و منش فرد دیگر را بهتر می کند؟ به نظرم هیچ ربطی ندارد این اقدامات ما فقط برای این است که بگوییم می خواهیم مشکل را حل کنیم درحالی که این کارها صورت مسئله پاک است.

 تهیه و تدوین : عبد عاصی



عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : پزشکیان: نتیجه ۲۰۰ تحقیق و تفحص مجلس ... - مجلس ,تفحص ,تحقیق ,شفافیت ,نتیجه ,پزشکیان ,صورت مسئله ,نائب رئیس ,آئین نامه ,کارها صورت ,کنیم درحالی
پزشکیان: نتیجه ۲۰۰ تحقیق و تفحص مجلس ... مجلس ,تفحص ,تحقیق ,شفافیت ,نتیجه ,پزشکیان ,صورت مسئله ,نائب رئیس ,آئین نامه ,کارها صورت ,کنیم درحالی
از شهاب خان تا بهاره خانم ...




از شهاب خان تا بهاره خانم ...   .

وبلاگ پورمحبی، فرزین - کاربرد ارز تی بیش تر در شگفتانه و سرگرم شدن مان بود!


درست وقتی که اعتراف گیری از یک دختر 17 ساله حواس مان را پرت کرد، ناگهان حاج آقا شهاب خان مرادی با ویدئویی، آب پاکی را ریخت و ما را از آنور بام پرت کرد! - به هر حال ما دائم الپرتیم چه از اینور بام و چه از آنور بام- بله؛ ایشان با چهره ای آرام و تبسمی بر لب هتل را یک مکان فرض کرد و ورود مرد و زن بی شناسنامه را به این مکان مجاز اعلام کرد. بعبارتی این بار، سرمان را یکی دیگر و با داستانی تازه تر گرم کرد و ما را از کل مصیبت های روزانه مان غافل کرد. دستش هم درد نکند. در زمانه ای که ورود خانم ها و آقایان حتی با شناسنامه به یوم ها ممنوع است واقعا وضع وحتی طرح چنین قانونی جرات می خواهد که البته فقط از عهده رئیس سابق سازمان فرهنگی هنری شهرداری برمی آید. به قولی: ما و این همه خوشبختی محاله!

در ضمن ما به حاج آقا صمیمانه تبریک می گوییم که تا این حد در عقایدشان پیشرفت های محسوسی داشته اند؛ چون در زمان تصدی پست فوق توسط ایشان؛ تمام کلاس های موسیقی فرهنگسراها به بهانه ساماندهی تعطیل شد و بعدها هم، نه تنها چیزی سامان داده نشد و کلی هنرجو آلاخون بالاخون شدند؛ بلکه بعد از رفتن ایشان و باز شدن مجدد درب کلاس های موسیقی همه چیز با همان کیفیت قبل دوباره شروع شد و فقط ضررش متوجه خانواده ها و موسیقی کشور شد یعنی درست مانند خیلی از پروژه های دیگر که با کلی اهن و تلپ فقط باعث اتلاف وقت و سرمایه شد.

به هر حال برای رسیدن خدا به اندازه تعداد اتاق های هتل ها راه بسیار است. همه ما را گیر آوردند بخدا ... بگذریم. یکی از مزیت های فرهنگ و هنری که سالها در این کشور خشکانده شده این است که متعادل مان می کند... نه حکم های آنوری صادر می کند و نه اینوری.
نه به زور قزاق روسری را از سرها برمی دارد و نه به زور گشت ارشاد بر سرشان می گذارد. با این افراط و تفریط ها نتیجه این می شود که در این گیرو دار حرمت مسجد با دخترکی هتک می شود یعنی چیزی که لنگه اش هم، در هیج جای دنیا با آنهمه کافر یافت نمی شود.

پیشنهادی برای کادوی تولد بهاره خانم افشاری در بالا گفتیم: وقتی فرهنگ و هنر جای خودش نباشد یا از اینور بام می افتیم یا از آنور...
وقتی هنرمندان به چهار گوشه جهان سوت می شوند و نطق شان با یک حکم «ممنوع الفلان چیز» کور می شود آنوقت سر و کله به اصطلاح هنرمندانی پیدا می شوند که با تولدی اسمشان تیتر می شود و با پ بر روی کول بازیکن فوتبال و چشم نازک در رسانه ملی و ازدواج های چند باره مطرح می شوند. خلاصه هنر در همین چیزها خلاصه می شود و نام «نام آوران هنر» در این بازار شام، گم و گورمی شوند. وای که بر ما چه شده و سرنوشت این مملکت با این اوضاع چه می شود. یا همه چیز در بقچه پیچیده شده و دختری 17 ساله اسیر می شود و یا عروسک های خیمه شب بازی آدم می شوند و تنها خیرشان به هنر این می شود که در جشنواره ها لباس های شان مد می شود. بگذریم؛ با این شعارها دل ما و بزه آب می شود و این چیزها برای ما نان نمی شود. می دانم خیلی شعاری است که اگر بگوییم در این اوضاع وخیم کشور؛ جای جنگولک بازی هایی به اسم تولد نیست. اما قبول بفرمایید دلواپس غیر س س خور هم داریم که دلش می سوزد از این همه جاده خاکی رفتن ها و دور شدن از فرهنگی که سالها از ما دور شده و در حال حاضر مشغول خوردن ترکش هایش هستیم با رواج اینهمه و احتکار و سلطان سازی ها ... دل مان می سوزد که دخترکی در نقش کادوی میلیاردی می گیرد و بهرام بیضایی ها و ت آبادی ها و... در جایگاه می نشینند!

اما یک پیشنهاد: حال که این روزها بازار ارز تی دادن به جاهای نامربوط داغ است پیشنهاد می کنیم به سرکار خانم هم بعنوان کادوی تولد ارز 4200 تومانی پرداخت شود تا این سلبریتی محترم هم با پولش برود آنور آب و یک چیز عجیب و غریب نامربوط دیگر وارد کند و ما را چند روزی متعجبانه با آن مشغول کند. ظاهر این ارز فقط به درد این می خورد که بشنویم با تخصیصش به جاهای نامربوط و وارد چیزهای نامربوط تر؛ سو رایزمان کند! - شگفتانه - خب این هم نوعی تفریح است و کلی هم سرمان را گرم می کند. از خوراک دام و .. که بهتر است تازه وارد کننده اش هم خوشگل تر است.



عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : از شهاب خان تا بهاره خانم ... - می شود ,می شوند ,آنور ,خانم ,نامربوط ,تولد ,بهاره خانم ,جاهای نامربوط ,کلاس های موسیقی ,کادوی تولد
از شهاب خان تا بهاره خانم ... می شود ,می شوند ,آنور ,خانم ,نامربوط ,تولد ,بهاره خانم ,جاهای نامربوط ,کلاس های موسیقی ,کادوی تولد
سالانه 5 هزار نفر بر اثر عوارض ناشی از آلودگی هوا می میرند




طرح کاهش یا همان طرح معروف ال ای زد، از اول آبان ماه وارد فاز دوم خود می شود. براین اساس بیش از 4 میلیون خودرو، 6 هزار اتوبوس، یک هزار مینی بوس، کامیونت و موتورسیکلت، م م به دریافت معاینه فنی خواهند شد.

به گزارش ایران آنلاین، طرح از محدوده زوج و فرد فراتر رفته، به کل تهران سرایت می کند و نه فقط در ساعات معین محدوده زوج و فرد که به 24 ساعت کل شبانه روز تعمیم پیدا خواهد کرد. با این توصیف اگر خودرویی فاقد معاینه فنی باشد، جریمه 50 هزار تومانی در انتظار راننده اش خواهد بود. با اجرای این طرح، همه کامیون ها نیز م م به دریافت بارنامه می شوند که شرط اخذ آن، داشتن معاینه فنی است. این بارنامه به شکل آنلاین در همه ساعات شبانه روز از سوی پلیس کنترل می شود. سؤال اینجاست چرا در فاز دوم، بر معاینه فنی اتوبوس ها و کامیون ها تأکید شده است؟

براساس آ ین آماری که در سال 92 منتشر شده، سهم انتشارآلایندگی کامیون ها، اتوبوس های شرکت واحد، سایر اتوبوس ها، مینی بوس ها و موتورسیکلت ها در هوای شهر تهران در مجموع 67 درصد اعلام شده که در مقابل سهم 3 درصدی سواری و وانت ها بسیار قابل توجه است. اما نکته قابل تأسف اینجاست که معاینه فنی برایشان هرگز به صورت یک ا ام نبوده است! درحال حاضر کامیون های بالای 15 سال که اجازه تردد در جاده های کشور را ندارند، به پایتخت آمده و در نیمه های شب، ن های ساختمانی جابه جا می کنند که از نظر قانونی تخلف محسوب می شود، اما به علت عدم سختگیری در معاینه فنی، آنها می توانند آزادانه در شهر تهران تردد کنند.

به گزارش خبرنگار «ایران»، هم اکنون 6 هزار و 250 اتوبوس در پایتخت تردد می کنند که 3 هزار دستگاه آن، گازسوز هستند. آن طور که آمارها نشان می دهد، بیش از 50 درصد این ناوگان عمر بالای 8 سال داشته و فرسوده محسوب می شوند، با این همه طی 40 روز اخیر که روند معاینه فنی برای اتوبوس ها انجام شده، تعداد اتوبوس هایی که معاینه فنی نداشته اند از 24 درصد به 12 درصد رسیده است.

همچنین در این مدت میزان مراجعه اتوبوس ها به مراکز معاینه فنی از ۷۶ درصد به ۸۸ درصد افزایش یافته است. به گفته محسن پورسید آقایی، معاون حمل و نقل ترافیک شهرداری تهران، از ابتدای مهر، هیچ اتوبوسی بدون معاینه فنی، حق تردد در تهران را نخواهد داشت.علی پیرحسینلو، مشاور او معتقد است که با اجرای این طرح از اول پاییز، حدود 5درصد اتوبوس ها از ناوگان حمل و نقل عمومی خداحافظی خواهند کرد، چراکه موفق به دریافت معاینه فنی نمی شوند.

البته از ابتدای امسال، 40 دستگاه اتوبوس برای ورود به چرخه حمل و نقل عمومی یداری شده، 900 دستگاه در حال نوسازی و اگر طبق برنامه پیش برویم حدود هزار و 500 دستگاه اتوبوس نیز تا پایان سال به ناوگان اضافه خواهند شد تا مشکل وجی ها تا حدودی حل شود، اما اگر معاینه فنی، در فاز دوم، سختگیرانه و بدون ملاحظه انجام شود، قطعاً باید به فکر جایگزین ها بود. آن هم در شرایطی که نوسازی تا ی های فرسوده به علت بهانه های ایران خودرو برای تحویل خودروهای نو، همچنان بلاتکلیف مانده است. اگرچه سهم تا ی ها در آلودگی هوای تهران از نظر ذرات معلق صفر درصد اعلام می شود!

«محسن پورسید آقایی»، همچنین در این زمینه از آمار مرگ سالانه 5 هزار نفر بر اثر عوارض ناشی از آلودگی هوا خبر داده و به صراحت می گوید که ۷۰ درصد آلودگی هوای تهران نیز ناشی از تردد وسایل حمل و نقل است.

«به گفته او، هم اکنون مقدمات اجرای طرح کاهش آماده شده است، به طوری که استاندار تهران طی نامه ای به همه کارخانجات، ارگان ها و دستگاه ها اعلام کرده است که حق ندارند برای تأمین سرویس کارکنان شان با پیمانکارانی که اتوبوس هایشان فاقد معاینه فنی است! قرارداد ببندند.»

آیا طرح کاهش آلایندگی در سایر کشورها هم اجرا می شود؟ پاسخ به این سؤال مثبت است، هم اکنون حدود 225منطقه کم انتشار آلودگی هوا در 13 کشور اروپایی که معضل آلودگی هوا دارند، مشخص شده است که بسیاری از وسایل نقلیه حق ورود به این مناطق را ندارند. آنها اگر تخلف کنند هم باید جریمه های بسیار سنگین بپردازند. جالب اینکه بجز کشورهای انگلستان و ایتالیا، همه کشورهایی که مناطق کم انتشار را اجرا کرده اند، دارای یک چارچوب ملی برای آن هستند.

پورسیدآقایی همچنین به معضل پارک حاشیه ای اشاره کرده و با اعلام خبر ساماندهی آنها می گوید: در مورد قیمت پارک حاشیه ای اعدادی همچون ۷۰۰۰ و ۱۰ هزار میلیارد تومان درآمد شهرداری از ساماندهی پارک حاشیه ای در جلسات منتشر می شود که با یک حساب سرانگشتی به تعداد خانوارها قیمتی حدود چهار میلیون تومان برای هر خانواده در سال برای پارک حاشیه ای احصا می شود، اما آیا همه خانواده ها می توانند سالی چهار میلیون تومان پول جای پارک بدهند. آیا اصلاً این کار شدنی است؟ واقعیت آن است که ارقام آن طور که گفته می شود، نیست و ما امیدواریم در دو سال آینده بتوانیم ۱۰۰ تا ۱۲۰ هزار جای پارک را ساماندهی .
فاز اول طرح کاهش از ابتدای شهریور ماه سال 95 اعلام شده بود، اما به علت نبود زیرساخت های لازم از سوی

پلیس با تأخیرچند ماهه اجرا شد. شورای عالی هماهنگی ترافیک ای کشور، اول آبان را زمان اجرای فاز دوم اعلام کرده است. دریافت معاینه فنی ازمهم ترین نکات طرح کاهش محسوب می شود. براین اساس در سال 96 از مجموع یک و نیم میلیون خودرویی که در سال گذشته، معاینه فنی انجام دادند، 400هزار خودرو به علت نقص آلایندگی، اصلاحیه گرفتند.جالب اینکه در سال 94، تنها 400هزار خودرو به مراکز معاینه فنی مراجعه کرده بودند که در سال گذشته، به یک میلیون خودرو افزایش یافت. امسال از حدود 4 میلیون خودرو، بیش از 100 هزار خودرو معاینه فنی برتر دریافت کرده اند. هم اکنون بیش از یک و نیم میلیون خودرو در طرح زوج و فرد تردد می کنند.



عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : سالانه 5 هزار نفر بر اثر عوارض ناشی از آلودگی هوا می میرند - معاینه ,هزار ,درصد ,آلودگی ,میلیون ,تهران ,پارک حاشیه ای ,معاینه فنی، ,دریافت معاینه ,عوارض ناشی ,اعلام کرده ,چهار میلیون تومان
سالانه 5 هزار نفر بر اثر عوارض ناشی از آلودگی هوا می میرند معاینه ,هزار ,درصد ,آلودگی ,میلیون ,تهران ,پارک حاشیه ای ,معاینه فنی، ,دریافت معاینه ,عوارض ناشی ,اعلام کرده ,چهار میلیون تومان
پزشکیان: جای بودم، شفاف سازی می ...

مسعود پزشکیان نایب رییس اول مجلس با اشاره به جلسه استیضاح کار و حواشی ادامه دار آن گفت: باید به آن چیزی که لیاقتش داریم برسیم، انگار قرار است بعضی افراد در این جامعه آب به آسیاب بریزند.

تبریز در مجلس در گفت وگو با عصر ایران ادامه داد:5 ماه قبل عده ای استیضاح ی را مطرح د و موفق نبودند و دوباره همان افراد با همان تفکر و ی ری مطالب جدید استیضاح را مطرح د، چه منطقی دارد که یک را دوبار در طول پنج ماه و با مطالب مشابه استیضاح کنیم .

این اصلاح طلب مجلس بیان کرد: چون عده ای قصدشان تحت هر شرایطی استیضاح بود تمام تلاش خود را د که این کار انجام شود و اینقدر هم پیش رفتند که به قصدشان رسیدند.

عضو کمیسیون بهداشت در پاسخ به این سوال که آیا ممکن است در طرح سوال از رئیس جمهور نیز چنین مطالبی مطرح شود گفت: اگر جای رییس جمهور و هر کدام از وزرا باشم واقعیت ها را به درستی بیان می ، حق را می گفتم ودر مورد علتی که باعث ایجاد این شرایط شده است شفاف سازی می .

مسعود پزشکیان: اگر جای بودم، شفاف سازی می / نپذیرفتن«fatf» یعنی خود تحریمی/ افرادی که من را متهم د در تمام تمام هیات مدیره ها و بدون هیچ چارچوبی آدم دارند

 

نایب رییس مجلس تاکید کرد: این روندی که در ساختار و سیستم های ما وجود دارد درست نیست و همه مشکلات ما از همین جا ناشی می شود. سیستمی به نام وزارت رفاه درست کرده ایم که به عریضی و طویلی ت است و ی ری کارخانه و شرکت ها در دست این وزارتخانه است که همه به طریقی به آنها طمع دارند و نتیجه این سیستم این است که همیشه دعوا و جدل در مورد این وزارتخانه وجود دارد.

پزشکیان گفت: تمام مدیرهای ما ی ال دوسال عمر دارند چراکه ما براساس سلسله مراتب بالا نمی آییم، فردی را چون با فلان فرد آشنا است و یا آدم فلان است مدیر می کنند. در خود همین وزارت رفاه بررسی کنید ببیند آدم های که آنجا هستند از کجا آمده اند و آدم کی هستند؟ چرا برخی در مجلس داد می زنند؟ چون یا آدم من و یا آدم آنها آنجاست، حالا اگر سهم من و آنها را دربیاورند معلوم می شود چه خبر است و سهم هر چقدر است .

مردم تبریز تاکید کرد: چرا همیشه برخی به دنبال این هستند که بدانند ی مثل من در کدام سیستم آدم دارم؟ چون من هیچ فردی را در هیچ سیستمی ندارم و اگر دخترم در فلان جا کار می کند چه خلافی کرده است؟ آیا رئیس شرکت است، مدیر کل و یا عضو هیات مدیره است و اضافه حقوق می گیرد؟ خود همین افراد که من را متهم د اگر بررسی شود مشخص می شود در تمام هیات مدیره ها و بدون هیچ چارچوبی آدم دارند.

وی در مورد شفاف سازی ریس جمهور و اینکه اگر این شفاف سازی به مذاق برخی خوش نیاید ممکن است اتهاماتی به خود ریس جمهور و وزرا وارد کنند گفت: روندی که الان بانک ها برای ما ایجاد کرده اند حاصل رد همان fatfاست که ما در مجلس امضا نکردیم وقتی fatfرا امضا نمی کنیم یعنی هیچ بانکی در دنیا با ما معامله پولی نمی کند و وقتی معامله نباشد قطعا ارز و دلار مشکل پیدا می کند، حالا می خواهیم با این عملکرد یقه چه ی را بگیریم؟

نایب رییس مجلس تصریح کرد:وقتی سیاست ما این شده است که و «fatf را نمی پذیریم، پس بپذیریم که نتیجه این سیاست ها خود تحریمی است. الان عراق نمی خواهد با ما معامله بانکی کند، اینکه عراق با ما معامله بانکی نمی کند به چه ربطی دارد؟ چون ما چارچوب «fatf را نپذیرفته ایم عراق با ما معامله نمی کند.

وی خاطر نشان کرد:شرایطی که الان در کشور حاکم شده است نتیجه تصمیم هایی است که ما گرفته ایم حالا می خواهیم چه ی را بازخواست کنیم؟  این روند اقتصادی زاییده تصمیمات ت، مجلس وقوه قضاییه است و اینکه همه گناهان را به گردن یک نفر بیندازیم وبگویم ما بی گناهیم و باید یک نفر مورد سوال و بازخواست قرار گیرد ،درست نیست.

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : پزشکیان: جای بودم، شفاف سازی می ... - مجلس ,شفاف ,سازی ,استیضاح ,مورد ,جمهور ,شفاف سازی ,وزارت رفاه ,هیات مدیره ,وجود دارد ,معامله بانکی
پزشکیان: جای بودم، شفاف سازی می ... مجلس ,شفاف ,سازی ,استیضاح ,مورد ,جمهور ,شفاف سازی ,وزارت رفاه ,هیات مدیره ,وجود دارد ,معامله بانکی
تحلیل زیباکلام از آینده-ی پیش رو ...

 تحلیل زیباکلام از آینده-ی پیش رو ...  

برای کم هزینه ترین استراتژی ادامه وضع موجود است. ترامپ در یک سال گذشته کاری کرد که ۳۰ میلیارد دلار دارایی ایران از کشور خارج شود. ۳۰ میلیارد دلاری که باید در کشور می ماند در صنعت، کشاورزی یا آبیاری سرمایه گذاری می شد از کشور خارج شد. این پول به کشور هایی مثل ترکیه، گرجستان، ارمنستان، ما ی و ... که از ثبات و امنیت برخوردارند رفت و در این کشور ها سرمایه گذاری شد. همین موضوع کمر اقتصاد ایران را می شکند. در این یک سال دلار به نزدیک ۱۰ هزار تومان رسیده است. ترامپ حتی به شلیک یک گلوله نیاز ندارد. اگر همین سیاست خود را ادامه دهد بیشتر موفق می شود ما را به زانو درآورد.
تاریخ انتشار: ۱۳:۳۱ - ۰۳ مرداد ۱۳۹۷
فرارو- یک روز بعد از آنکه دونالد ترامپ را مخاطب سخنانش قرار داد رئیس جمهور نیز در صفحه توئیتر خود از نام برد. به ترامپ گفته بود با دم شیر بازی نکن. ترامپ هم به پاسخ داد که را تهدید نکن.
 
توئیت به جای گلوله / یا نزدیک شدن به اروپا یا ۱۹۱۹ با روس ها / دلیل چرخش ؛ رادیکال ها می توانند دمار از روزگار درآورد / ترامپ حتی به شلیک یک گلوله نیاز ندارد/
فکر می کنم این میس کال ها از جا های دیگری بوده، اما آقای واعظی آن ها را با شماره کاخ سفید اشتباه گرفته است! [خنده]
 
فرارو با صادق زیباکلام به گفتگو نشسته است. او که اعتقاد دارد در سیاست خارجی گردش به راست کرده است می گوید برخی شایعات از یک جور مذاکره حکایت می کنند. با این حال معتقد است که ایران دو راه بیشتر ندارد: یا آنکه از ظرفیت اروپا استفاده کنیم و یا در دامان روسیه بغلتیم. او می گوید عده ای همچون علی اکبر ولایتی چنین نظری دارند. در ادامه متن این گفتگو را می خوانید.
 
به نظر می رسد راهبرد در سیاست خارجی تغییر کرده است، علتش چیست؟
شما می توانید بسیاری از نطق های آقای در سال های قبل به خصوص در انتخابات اردیبهشت سال ۹۶ را کنار صحبت های کنونی ایشان بگذارید. با این مقایسه به نظر می رسد که ما دو داریم. علت این دوگانگی در گفتمان شرایطی است که اکنون برای آقای به وجود آمده است. آنقدری که اکنون اصحاب قدرت و تندرو ها به درد آقای می خورند، ۲۴ میلیون نفری که به او رای دادند برای او کارآیی ندارند. آقای نه خودش می خواهد در انتخابات شرکت کند و نه یک حزبی است که قصد شرکت در انتخابات داشته باشد. در شرایط فعلی از بین جریان معتدل و اصلاح طلب و جریان رادیکال، جریان دوم است که قدرت دارد. اولی با دیدن آقای در وت فعلی جز آه و افسوس هیچ کار دیگری نمی تواند انجام دهد. اما دومی می تواند دمار از روزگار آقای درآورد.

حتی به قیمت اینکه آقای ۱۸۰ درجه چرخش انجام دهد؟
بله. هدف سخن گفتن گونه با یی ها مثل این صحبت که "تنگه هرمز را می بندیم" یا "با دم شیر بازی نکنید"، ترامپ نیست بلکه هدف او جلب توجه جریانهای داخل کشور است.

چه سرنوشتی در انتظار کشور خواهد بود؟ 
من با همه وجود معتقدم که سیاست خارجی رادیکال به جز ت یب منافع ملی کشور نتیجه دیگری نداشته است. ما این را درباره آقای هم می بینیم که وقتی ایشان سمت و سوی میانه روی داشت به وجود آمد، اما حاصل اینکه او به سمت تندروی می رود از دست دادن اروپایی هاست. درست است که شرایط خیلی مطلوب نیست و الان برع دوران مذاکرات هسته ای تندرو ها جلودار شده اند، اما من معتقدم که ما از این مرحله عبور خواهیم کرد. شاید این بار آ ی هست که تندرو ها می توانند فرمان سیاست خارجی را به دست خود بگیرند و برای منافع ملی هزینه ایجاد کنند.
 
هرجور مذاکره با یی ها به زیان ما خواهد بود
چرا می گویید بار آ ؟
می گویم "شاید". برای آنکه بعضی شایعات از یک جور مذاکره حکایت می کنند. اما مشکل اساسی این است که هرجور مذاکره با یی ها به زیان ما خواهد بود. تجربه نشان داده که هرموقع که ما بدون آنکه چیزی در دست داشته باشیم، پشت میز مذاکره رفتیم بهای سنگینی پرداختیم. در جریان گروگان گیری سال ۵۹ و پذیرش قطعنامه ۵۹۸ این اتفاق افتاد. امیدوارم این بار این اتفاق نیفد.

لطفا درباره این شایعه که می گویید بیشتر توضیح دهید. اگر هم منبعی دارید و می توانید به آن اشاره کنید.
منبعی ندارم، اما در افواه و زبان گفته می شود که با وساطت عمانی ها یا پوتین گفتگو هایی صورت می گیرد. البته من خودم اگر می خواستم کنم می گفتم هیچ مذاکره ای صورت نمی گیرد و هیچ مذاکره ای در جریان نیست. نه به این خاطر که ایرانی ها نمی خواهند. بلکه به این خاطر که یی ها تمایل زیادی به مذاکره ندارند. آن ها به غلط یا به درستی احساس می کنند ایران را به یک گوشه انداخته اند و دلیلی برای مذاکره با آن ها ندارند.

می خواهید بگویید اینکه آقای واعظی گفته اند ترامپ هشت بار به زنگ زده درست نیست؟
فکر می کنم این میس کال ها از جا های دیگری بوده، اما آقای واعظی آن ها را با شماره کاخ سفید اشتباه گرفته است! [خنده]
 
ترامپ هم چند بار هم گفته منتظر تماس ایران برای درخواست مذاکره است.
وقتی ترامپ می گوید من منتظر زنگ ایران هستم دقیقا به خاطر همین احساس است که او فکر می کند ایران را به زانو درآورده است. اما اگر ما الان پای میز مذاکره برویم جز آنکه حجم گسترده ای امتیاز به بدهیم، مثل آنچه که در بیانیه الجزایر و قطعنامه ۵۹۸ اتفاق افتاد، دستاوردی نصیب مان نخواهد شد. من معتقدم عاقلانه ترین استراتژی این است که اروپا را از دست ندهیم و هرطور که شده جایی در قطار اروپا دست و پا کنیم. اتحادیه اروپا اختلافات زیادی با ترامپ دارد و اگر ما سوار این قطار شویم شاید آسیب کمتری متوجه ایران شود. در غیر این صورت ما هزینه های وحشتناکی خواهیم پرداخت که دیگر نمی توان هزینه های بیشتری را به کشور تحمیل کرد.
 
 شخصا فکر می کنید می خواهد با ایران چه کار کند؟
من فکر می کنم برخلاف آنچه که از ظاهرش برمی آید در منطقه با یی ها اختلافات عمیق استراتژیک نداریم. من برای شما یک مثال ساده بزنم. ما در افغانستان می خواهیم یک حکومت معتدل و میانه رو سر کار باشد. یی ها هم دقیقا دنبال همین هستند. ایران می خواهد در عراق یک حکومت میانه رو مثل ت حیدرالعبادی سر کار باشد. یی ها هم دقیقا همین را می خواهند. ما نمی خواهیم و تندرو های سلفی در به قدرت نرسند. یی ها هم نمی خواهند این جریانات در به قدرت برسد. اتفاقا در خیلی از بخش های خاورمیانه ما و یی ها اتحاد استراتژیک داریم. ما نمی خواهیم قیمت نفت در دنیا خیلی بالا برود و یا سقوط کند. یی ها هم به دلایلی این را نمی خواهند. البته اختلاف هم داریم. ایران می خواهد نابود شود. اختلاف در زمینه هم زاویه دیگر این اختلاف است. اما اختلاف در زمینه از دید یی ها اختلافی خیلی جدی نیست. اگر جدی بود با عربستان و بحرین نمی توانست هیچ جور رابطه ای داشته باشند. این است که می گویم اتفاقا و برع آنچه که تندرو ها می گویند ما اختلافات زیادی با نداریم. آنچه که باعث این تنش ۴۰ ساله شده، ستیزی است که به بخشی از هویت ایران درآمده. نظام اگر ستیزی را کنار بگذارد، دچار بحران هویت می شود.

 ترامپ برای ایران چه خو دیده است؟ تبدیل ایران به ، تبدیل کشور به ونزوئلا، تجزیه یا انقلاب در ایران؟
برای کم هزینه ترین استراتژی ادامه وضع موجود است. ترامپ در یک سال گذشته کاری کرد که ۳۰ میلیارد دلار دارایی ایران از کشور خارج شود. ۳۰ میلیارد دلاری که باید در کشور می ماند در صنعت، کشاورزی یا آبیاری سرمایه گذاری می شد از کشور خارج شد. این پول به کشور هایی مثل ترکیه، گرجستان، ارمنستان، ما ی و ... که از ثبات و امنیت برخوردارند رفت و در این کشور ها سرمایه گذاری شد. همین موضوع کمر اقتصاد ایران را می شکند. در این یک سال دلار به نزدیک ۱۰ هزار تومان رسیده است. ترامپ حتی به شلیک یک گلوله نیاز ندارد. اگر همین سیاست خود را ادامه دهد بیشتر موفق می شود ما را به زانو درآورد.

 فکر می کنید ترامپ ی هست که ایران بتواند وضعیت ۴۰ ساله خود را با او به سرانجام برساند؟
درست است که ترامپ ناپایداری هایی نشان می دهد، اما او یک بیزینسمن است. زبان تجارت و معامله را خوب می فهمد و با او می توان کنار آمد. اما ایران این را نمی پذیرد.

دو را ار پیش روی ایران گذاشتید. یکی اینکه سوار قطار اتحادیه اروپا شویم و دیگر اینکه این کار را نکنیم. در هر صورت چقدر به مردم فشار می آید؟
قطعا می خواهد دشمنی با را ادامه دهد. دو گزینه بیشتر ندارد. یا باید بیشتر و بیشتر در دامان روسیه بغلتد و عملا مثل قرارداد ۱۹۱۹ که ایران تحت الحمایه انگلستان درآمد با گذشت یک قرن از این قرارداد ما به تحت الحمایه روسیه درآییم. این یک سناریوست. ظاهرا خیلی ها از جمله آقای ولایتی این نظر را دارند. راه دیگر این است که همه تخم مرغ هایمان را در سبد روسیه نگذاریم و سعی کنیم از اختلافاتی که میان اروپا و بر سر مسائل ، محیط زیست و ناتو وجود دارد استفاده کنیم تا آسیب کمتری ببینیم.

اگر خوشبینانه نگاه کنیم و به این سناریو عمل کنیم چطور؟
مسلما رویارویی با و ترامپ ما را از پا درنخواهد آورد. بلکه شرایط بسیار سخت خواهد شد. تعداد بیشتری از مردم از کشور خارج خواهند شد. مقدار بیشتری از سرمایه های ایرانی به خارج از کشور خواهد رفت و مختصر پیشرفت اقتصادی متوقف خواهد شد. آنگونه که براندازان می گویند نظام سقوط نخواهد کرد. اما شرایط زندگی مردم اسفناکتر می شود و باید چند برابر امتیازاتی که الان به بدهیم را در سال های آینده پرداخت کنیم.

عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : تحلیل زیباکلام از آینده-ی پیش رو ... - ,ترامپ ,کشور ,آقای , , یی ها ,آقای ,کشور خارج ,سرمایه گذاری ,سیاست خارجی ,آقای واعظی ,جا های دیگری بوده، ,هزار تومان رسیده ,آقای واعظی آن ها ,سفید ا?
تحلیل زیباکلام از آینده-ی پیش رو ... ,ترامپ ,کشور ,آقای , , یی ها ,آقای ,کشور خارج ,سرمایه گذاری ,سیاست خارجی ,آقای واعظی ,جا های دیگری بوده، ,هزار تومان رسیده ,آقای واعظی آن ها ,سفید ا?
بهترین ملت اشکنه خور جهانیم

بهترین ملت اشکنه خور جهانیم

وبلاگ > پورمحبی، فرزین - به جای سفر، رنگ قندان مان را عوض می کنیم!

بی برو برگرد برای راضی مردم ۲ کار می شود کرد: 
۱- خدمات درست و حس برای مردم ارائه کرد.
۲- توقعات مردم را حس کم کرد.
هنوز مشخص نیست اصولا روش اول به چه دردی می خورد چون ارائه خدمات: «مدیریت، زحمت، همت، غیرت، طاقت، صداقت، درایت» می خواهد تازه آن هم بی اجر و منت و بدون آ و عاقبت!  اما دومی فقط کمی زبان و سیاست می خواهد با آینده ای راحت و سرشار از ثروت! حال با این اوصاف شما باشید کدام را انتخاب می کنید؟
معمولا مدیرانی که راه اول را پیش گرفته اند، یا زیرآب شان در محل خدمت زده شده یا رگ شان در محل است ! لذا این روش در بین مسئولین، طرفدار ندارد. اما روش دوم لاکچری است. در این روش مسئول فقط نیاز به تعدادی س س خور و ترجیحاً اشکنه خور دارد.
البته به این آسانی ها هم نیست چون تربیت اشکنه خور فنون مخصوص خودش را دارد و ایضا نیاز به کار فرهنگی فراوان دارد! اما نتایجش در زمینه های مختلف درخشان است. در این روش مسئول فقط اطلاع رسانی می کند و بعد، همه چیز را متوجه این و آن می کند و در نهایت از همه می خواهد که با وی همکاری کنند. اصولا چیزی که به شرح ذیل عیان است چه حاجت به بیان است.
نمونه هایی از برخورد نزدیک مدیران با مردم از نوع دوم به شرح ذیل:
(توضیح: اشکنه خور=شما)
- خیار کم است، «شما» باید از روستا کوچ نکنید تا خیار بکارید!/ ما: چشم
- برای کاشت خیار، «شما» باید پول بدهید و از ما مجوز چاه ب ید!/ ما: چشم
- بزرگ ترین سدهای جهان را می زنیم و برق می آوریم. «شما» هم باید پول برق را بیاورید!/ ما: چشم
- آب تالاب ها و رودخانه ها و دریاچه ها در اثر سدسازی خشک شد. «شما» به رویتان نیاورید./ ما: چشم
- آب کلاً تمام شد! تقصیر شماست چون «شما» جنبه و شعور نداشتید و خیلی چاه کندید. فعلا آب مصرف نکنید! خیار را هم دیمی بکارید!/ ما: چشم
*

- می خواهیم برای رهایی از وابستگی خودروی ملی بسازیم «شما» باید کمک کنید./ ما: چشم
- حوصله رقابت با تولیدات خارجی نداریم لطفا «شما» برای افزایش قیمت خودروهای خارجی و بی کیفیت بودن خودروهای ملی تحمل کنید./ ما: چشم
- هم چنان استقبال از خودروی ملی کم است، «شما» فقط باید خودروی ملی ب ید!/ ما: چشم
- استقبال خوب بود خودروی خارجی هم قیمتش، قیمت خون بود اما ما چشم خوردیم و ورش ت شدیم! صبر کنید تا کمک از ت بگیریم و همه چیز را حل و فصل کنیم!/ ما: چشم
- هوا آلوده است، تقصیر شماست. «شما» باید خودروی ملی را که یده بودید بیرون نیاورید!/ ما: چشم
*

- گردشگری نوعی فساد است. «شما» باید بدون گردشگر ارز به داخل بیاورید/ ما: چشم
- ارز تمام شد. لطفاً به جای مسافرت رنگ قندان خانه را عوض کنید/ ما: چشم
- برای کنترل ارز اسمش را می گذاریم ۴۲۰۰ تومانی شما هم به همین اسم صدایش کنید./ ما: چشم
- سکه گران شد، «شما» باید طلا و سکه های تان را به ما بدهید./ ما: چشم
*

- می خواهیم کمیته بحران و چند موسسه دیگر امدادرسانی بسازیم. لطفا «شما» عوراض و مالیات بدهید تا بسازیم/ ما: چشم
- بحران به شکل ز له و سیل آمد. فعلا بی خیال کمیته بحران و موسسات امداد شوید و خودتان به این شماره حساب فلان قدر کمک کنید تا ایران را از نو بسازیم./ ما: چشم
- از کمک تان ممنونیم اما ابعاد فاجعه بدتر از آن چیزی بود که فکر می کردیم لذا تصمیم گرفتیم با کمک های مردمی به جای آباد ایران برای رفاه حال هموطنان یک منبع دوغ بسازیم!/ ما: چشم
*

- جاده ها نا امن هستند قدم به قدم در جاده ها عوارض بدهید تا برای تان جاده امن بسازیم./ ما: چشم
- حالا ما به هر دلیلی جاده امن نساختیم «شما» چرا بی احتیاطی می کنید و تصادف می کنید؟ لطفا کمی رعایت فرمایید./ ما: چشم
*

- ما می خواهیم هسته ای بسازیم و بعضی جاها را از دم نابود کنیم شما هم بگویید حق مسلم تان هست./ ما: چشم
- ما تحریم شدیم «شما» باید تحریم را دور بزنید./ ما: چشم
- فعلا از هسته ای ساختن منصرف شدیم لطفا «شما» سیمان بیاورید تا درش را گل بگیریم./ ما: چشم
- این بار «شما» باید بدون هسته ای تحریم را تحمل کنید!/ ما: چشم
- تورم و گرانی خیلی بالا زد کار از تحمل گذشت اشکنه بخورید./ ما: چشم
*

- می خواهیم آزاد بسازیم لطفا «شما» پول بدهید تا بسازیم./ ما: چشم
- چرا مدرک گرا شدید و لیسانس بیکار زیاد شد؟ لطفا کلاس نگذارید و با لیسانس زمین را برای ما جارو بزنید./ ما: چشم
*

و همین طور تا آ ....
- مدرسه و بیمارستان نداریم ... آهای خیرین! برای تحصیل و درمان شان بیایید یه چیزی بسازید/ ما: چشم
- زندانی داریم ... آهای نیکوکاران! برای شان بیایید و گلریزان نمایید./ ما: چشم
- کلاً شادی های تان را با ما تقسیم کنید حتی به اندازه کرمتان همه اش را حواله ما کنید و بعد هم بروید و فکری به حال خودتان ید. چون ما حالا نیازمند یاری سبزتان هستیم. لطفا شعار ملت همیشه در صحنه را فراموش نکنید فقط در انتخابات حماسه بپا نکنید و به تظاهرات تی اکتفا نکنید... حماسه زمانی است که درد ما را دوا ید!

کلید واژه ها : طنز - طبیعت - خبرآنلاین -
عنوان وبلاگ : بـیـگـنـــاهـــان ...
منبع :
برچسب ها : بهترین ملت اشکنه خور جهانیم - «شما» ,بسازیم ,چشم* ,بدهید ,خودروی ,اشکنه خور ,«شما» باید ,لطفا «شما» ,چشم* می خواهیم ,باید بدون ,کمیته بحران
بهترین ملت اشکنه خور جهانیم «شما» ,بسازیم ,چشم* ,بدهید ,خودروی ,اشکنه خور ,«شما» باید ,لطفا «شما» ,چشم* می خواهیم ,باید بدون ,کمیته بحران
به روز شده ها
اتفاقی
با توجه به اهمیت محتوای سایت خواهشمند است چنانچه عناوین و مطالب مندرج در سایت را نا مناسب و خلاف موازین اخلاقی و یا قوانین می دانید بر روی گزینه درخواست حذف کلیک نمائید. بدیهی است یاسمین فقط منتشر کننده مطالب با ذکر منبع بوده و هیچ گونه مسولیتی در خصوص مطالب نشر داده شده ندارد.
All rights reserved. © Yasamin 2016-2017